论元明清时期江西宗族与书院发展

元明清时期中国书院已纳入官学化轨道,但其时个人所办书院和家族、乡里所办书院仍然占有很大比重,其动力是为培养宗族人才,提高宗族族人文化素质和促进族人科举入仕。宗族前后相继、持续办书院,使书院延续时间更长。宗族还热心捐助地域社会中的官办书院。从而,元明清时期儒学人才往往从宗族中群出,并由此产生众多文化世家,对维护地域社会的稳定产生了重要作用。

从毛泽东到胡锦涛:中国扶贫开发理论的不断深化

扶贫开发是中国特色社会主义重要组成部分,是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的重要内容。中国四代领导人立足中国实际,不断提出、深化了扶贫开发的思想和理论,形成了系统完整,具有中国特色的社会主义扶贫开发理论体系,中国的扶贫开发在世界减贫事业中成效卓著。

中国茶叶和茶文化走向更广阔世界的机遇与挑战

中国茶叶和茶文化向世界的传播,对世界文明的发展做出过重要贡献。中国茶叶和茶文化要不断走向更广阔的世界,机遇是持久的,因为:经贸合作和人文交流是各国发展的永恒主题,茶有利于健康的事实不断深入人心,中国茶文化魅力持久永恒等;但挑战也是不断的,因为:开拓市场是永无止境的,质量提升需不断努力,文化吸收需要长时间的过程等。只要我们通过持续地练好内功,学习国外成功经验,与时俱进地推进文化交流等,中国茶叶和茶文化肯定将走向更广阔的世界。

论清代江西农村社会的全面宗族化

在元明时期,江西的宗族得到大发展,形成了成熟而完备的宗族建设机制。到清代时期,江西农村社会走向全面宗族化,表现在聚居形式的宗族化、基层社会活动的宗族化、基层社会治理的宗族化和农村宗族势力的强大。

论唐代湖州茶人群体对中国茶文化的贡献

一.湖州与茶 湖州,即湖边之州,据说这是湖州得名的最初缘由。 然而,湖州的著名却不是因为其是湖边之州,而是因为茶,不仅仅因为湖州产好茶,远在唐代就出产名闻全国的贡茶——顾渚紫笋茶,更因为湖州培育出了中国茶学的奠基人陆羽,陆羽在湖州生活了30多年,完成了中国茶学的奠基之作或者说是开山之作——《茶经》,被后人称为＂茶神＂、＂茶圣＂等。

论河口、九江及江西茶叶与“一带一路”

江西铅山县境内的河口镇地处铅山河和信江交汇处,由于古代运输主要靠水路,成就了河口镇成为中俄"万里茶路"第一镇的地位,又由于清代广州一口对欧人通商,闽浙赣皖四省茶叶荟集河口,由河口顺信江入鄱阳湖再溯赣江到大庾岭,然后到广州外销,使河口镇又堪称"海上茶路第一镇"。九江在近代为中国三大茶市之一,在1863年正式开关后,对赣皖两省的茶叶出口起了重要作用。河口、九江和江西茶叶对"海上丝绸之路"都作出过重要贡献。

论唐代文人心态与其对中国茶文化形成的贡献

中国茶文化形成于中晚唐时代,之所以形成于中晚唐时代,这主要是因为到中晚唐时代,饮茶习尚才逐渐由南到北在全国展开,而正是到中晚唐时代,中国文人才变得世俗、变得沉湎于享受生活,再也没有了盛唐时代文人建功立业的理想与浪漫,茶成为了中晚唐时代文人们享受生活的媒介之一,文人们在面对人生无奈时,在茶中寻得些快乐、寻得些快慰、寻得些放下;文人们在人生快意时同样要以茶娱情,在茶中享受高雅的美。因为文人们将思想情感灌注于茶,喝茶才成为一种有较深刻文化内涵的文化。

试析清代江西宗族的自治机制——以万载辛氏宗族为例

清代的江西是一个宗族势力很强大的地区,又是一个农村社会很稳定传续的地区。这种宗族势力与农村社会的稳定有着紧密的关系,因为宗族有着一套很完备的自治机制,而乡绅掌控着这套自治机制,从而控制着农村社会稳定地传续与发展。故此,通过以清代万载县的第一大宗族——辛氏宗族为个案来解读这种自治机制,有助于进一步深入地剖析清代江西的农村社会状况。

论茶与明代文人文征明的人生情怀

文征明（1470—1559）,明代中叶江南的著名文人,文学家,著名的书法家、画家。《明史》卷287《文苑三.文征明》记载：＂文征明,长洲（今苏州）人,初名璧,以字行,更字征仲,别号衡山,父林,温州知府。……幼不慧,稍长颖异挺发,学文于吴宽,学书于李应桢,学画于沈周,皆父友也。又与祝允明、唐寅、徐祯卿辈相切靡刂,名日益著,其为人和而介。＂

论中国茶叶向世界传播对世界文明的贡献

中国茶叶直接或间接地向世界传播,对世界文明作出了巨大贡献,主要有:一是贡献了健康的饮食习惯和良好的养生方式;二是贡献了美好的精神享受和有益的娱乐方式;三是贡献了表达敬意和善意的待客之道;四是提供了发展经济与谋生之道;五是丰富了世界的文化。

论《茶经》与陆羽的人生哲学

陆羽在《茶经》中提出了“精行俭德”的人格目标,他的生平事迹显现他特立独行的个性特征和逍遥自适的生活态度,这三者构成了陆羽人生哲学的核心。陆羽的人生哲学影响了自唐代中后期以来的中国茶人和许多文人。