西南地区的人文批评

20世纪90年代,中国知识分子的群体失落开启了当代艺术批评的人文精神失语。在此背景下,中国西南地区的人文批评演绎出不同面向的现代人文精神:管郁达以“生命的乡土经验”疏导个体的心灵乌托邦;王林倡导“第一种民间记忆”重塑社会的文化传统;查常平用“艺术中的人性新生”显证存在的逻辑图景。这些人文批评家普遍持守知识分子的个体自明,重在回应当代艺术如何重建人和世界之联系的难题。当代艺术批评的人文精神失语现象根本上是知识分子缺乏个体自明的必然结局。只有当知识分子实现自我独立、自觉批判与自主超越的自明性时,其群体才能真正觉醒,当代艺术批评的人文精神才会复苏。

从学术著述到艺术批评：浅析世界关系美学理论的起源

“当代艺术在当代汉语思想文化中,总体上处于一种边缘地位。”[1]直至现在,这种处境依旧没有改变,为此,心系中国当代艺术的评论家查常平频繁为当代艺术发声:“中国当代艺术理应是当代汉语思想史不可缺少的部分”,“希望中国当代艺术在事实上的边缘中成为价值上的主流”。[2]他近年出版的《中国先锋艺术思想史第一卷世界关系美学》[3]就是明证。

艺术思想史中的人文批评

李杰:关于当代艺术研究,艺术思想史应该是一个关注点。查常平的《当代艺术的人文批评》讨论了当代艺术的人文危机、批评路径、人文批评的思想资源与实践焦点以及逻辑前提,重点关注当代艺术家的基点、当代艺术中的知识人立场、当代艺术界的正义秩序、当代艺术中的批评家和策展人的职责与素质,再从人文批评看当代艺术以及批评的伦理,进而追溯人文批评的起源。~([1])我们邀请各位艺术家、批评家、学者等围绕人文批评的框架与目的、定义与范式的先锋价值、整全的批评范式、灵性艺术批评等论题展开对谈。

人文批评与生态艺术

“人文批评与生态艺术”学术讨论会围绕查常平近期出版的著作《人文批评中的生态艺术》中有关人文批评与生态艺术的问题展开讨论,旨在通过观察者、研究者、参与者等的不同视角来竭力整全地探讨其中的人文批评的现实困境、人文批评中的黑夜意识、生态艺术在地与公共的两个维度等可能性难题。

“人文批评”的三点理论特征

人文批评,是查常平先生提出的一种当代艺术批评理论。这一理论贯穿了他的艺术批评活动。在介绍了当代艺术批评所面临的危机后,通过探讨人文批评的理论溯源、批评实践、价值指向三个方面,本文证明了人文批评具有内容创新、线索清晰、立场坚定的理论特征,并认为它具有引导中国当代艺术批评走出目前困境的可能。

Cyril Hovorun教授来我所讲座

2017年12月15日15：00，杜伦大学哲学博士、美国罗耀拉玛丽蒙特大学教授、香港汉语基督教文化研究所客座教授Cyril Hovorun莅临四川大学望江校区文科楼158学术报告厅，为四川大学道教与宗教文化研究所师生开展“俄罗斯文学与东正教会”专题讲座，讲座由道教与宗教文化研究所田海华教授主持。