宗白华论中国艺术的基本象征物:时间化的空间意识

宗白华对中国艺术的空间意识进行了深入研究,从《周易》和道家的思想中为其寻找文化的根源,认为《周易》的宇宙时空观和道家的空间意识是中国艺术时间化的空间观的根据,分析了中国绘画、书法、建筑等的空间意识,阐释了中国艺术的空间意识是一种时间化的空间意识,这也正是中国艺术的基本象征物。

宗白华论艺术形式

宗白华对艺术形式进行了独特的理论阐释,通过对艺术形式的深层结构的分析,认为艺术形式表现生命的内核,表达心灵的姿势。艺术形式具有可感性、创新性、审美性等特征,但积淀在艺术形式中最根本的却是文化精神。间隔化、构图和感悟生命的真理是艺术形式最主要的作用。宗白华对于艺术形式的理论阐释对于今天艺术形式的创造和研究仍具有借鉴意义。

王尔德唯美主义的现代阐释

20世纪30年代的中国上海兴起的王尔德唯美主义风潮,不管是在实际生活中追逐王尔德,把其变成一个符号,还是从社会启蒙的角度关注王尔德,都未能全面地理解王尔德的唯美主义理论。由干20世纪前半期中国特殊的历史和现实原因,唯美主义一直没有多大市场,直到80年代,才重新被重视。本文试图对王尔德唯美主义理论从四个方面——为艺术而艺术、自然摹仿艺术、美的形式、艺术与道德无关——进行阐释,指出其唯美观对中国文艺建设的启示。

宗白华“同情的了解”之美学批评观

宗白华提出的"同情的了解"之美学批评观,就是用"同感"的方法设身处地地体验古人和古代文化,对民族文化的检讨应当以同情的了解给予分析评价。在理论上,同感不同于移情和内摩仿,它与体验紧密相关,宗白华在寻绎中国传统文化时,正是强调只有用敏感而富同情的心灵,才能真切体悟到古人的精神和价值所在。

书院教学与书院式经典阅读的教学方法

中国书院有一千多年的历史,开始它集收藏书、读书、校对书、修书、著书、刻书于一身,从其兴起之日起,就进行教学活动,并且书院的教学活动在南宋以后得到加强。清朝末期,书院改为学堂,中国书院的教学方法被废弃,民国学者对此进行诟病,从胡适对书院教育的肯定言论中可以看到中国书院教学的优势。今天效仿西方建立的大学在教学方法中存在许多弊端,教学方法的改革是必要的,本文通过书院式经典阅读的调查问卷,对教学方法有关问题进行了分析,并以开设的书院式经典阅读课程为例详细阐释了书院式经典阅读的教学方法。

诗与思:海德格尔的诗意语言与王维诗歌解读

海德格尔的语言观十分复杂,我们可从“诗通过语言确立存在”“诗意的栖居”“诗意语言的神秘性”三方面对海德格尔的诗意语言作出阐释。并借用海德格尔诗意语言的这种视角,即诗意语言不再是普通意义上的语言,重新解读几首王维的诗歌,可以得到新的发现。王维的诗以“秀雅”之名给世人清新、淡雅之意,后世人所看重的也是王维诗歌的那种闲淡、空寂、静清的审美意境,究其原因,与王维的通于禅理有关,佛理的意蕴在其诗意语言中得以澄现。

虚拟图像带来的新的审美性

图像对文字空间的挤占已经是事实。尤其是虚拟图像的发展 ,不仅是一项技术的进步 ,同时也给多媒体文学带来了许多新的审美特性。表现为 :多维性 ;潜在性 ;多变性 ;

宗白华著作的出版历程

宗白华一生致力于教育和学术研究,著述丰富,但其生前出版的著作并不多。近年来宗白华越来越受到学界的关注,他的著作和译文被汇编成不同的版本出版。对其民国时期的著作、建国十七年和文革时期的译文、新时期的著作和译文的出版历程进行梳理,能够对宗白华研究提供些许的资料参考。

新世纪的理论风标——读《经典文本与文艺学范畴研究》

李衍柱先生的<经典文本与文艺学范畴研究>一书是钱中文、重庆炳两位先生主编的'新时期文艺学建设丛书'的一个组成部分,这本专著既是作者对20年来从事文学理论研究既有成果的扩展、深化和总结,更是新世纪作者对文艺理论进行新的探索的理论风标.本书以自己宽广的理论视域审视文艺学中的重要问题,对文学经典文本的独特阐释和文学范畴的纵深研究是本书的主要内容.这里仅就笔者感触最深的若干内容加以评述.

克服安全文化斜坡

石油企业是高风险、高投入行业。要提高石油企业安全管理的有效性，不仅在组织上建立起完整的生产安全保障体系，还要在意识形态领域加强安全文化的建设，形成石油企业的安全管理思想和安全文化氛围。安全文化注重人的观念、道德、伦理、态度、情感、品行等深层次的人文因素，通过宣传教育等手段，不断提高企业职工的安全修养，改进安全意识和行为，从而使职工从被动执行管理制度状态，转变成主动自觉地安全行为习惯，即从“要我安全”转变成“我要安全”和“我会安全”。这是石油企业自身发展的需要，也是新形势下企业内外部环境变化的客观要求。

超稠油破乳剂复配与脱水应用

原油本身就是一个多组分混合物。主要有不同相对分子质量、不同结构的烃以及少量的非烃化合物杂质。所有杂质包括水以及溶于水的无机盐、机械杂质、游离的硫化氢、氯化氢等，以不同相分散于原油中。因原油乳状液含水以及上述溶于水的杂质，会增加生产过程中泵、管线和储罐负荷，引起金属表面结垢和腐蚀：含水原油进入生产装置，会引起冲塔等事故，原油脱水含油会造成环境污染和油的浪费。原油破乳脱水对于原油的生产加工和储运十分重要。

自强不息 探索求真——记著名文学理论家李衍柱教授

清晨，走进山东师范大学美丽的校园，在来来往往的人流里，你会很容易地认出踏山归来的李衍柱教授。他身材高大、精神矍铄、气度非凡，脸上似乎总带着一丝浅浅的笑意。当然最与众不同的还是他走路的方式。晨练归来的人们往往是悠闲的，可已逾古稀之年的李老师总是大步流星、目不斜视。你能强烈地感觉到有很多重要的事情正在前面等待着他，他的思维正和他的脚步一样的敏捷活跃，一种令人钦羡的活力正充满着他的全身……

道、气、象、和的生命流动——宗白华生命哲学的构建

宗白华立足于中国的生命哲学,汲取中国古典的智慧,构建起以"道、气、象、和"为核心范畴的生命哲学体系。道是其生命哲学的元点,气是其生命哲学的母体,象是其生命哲学的形态,和是其生命哲学的至境,这些范畴最后都归结于"生命"。这个生命不是静止的,而是不断变化发展的,宗白华提出了"生生宇宙"的说法,他认为中国的时空观是时间率领空间,是一种生命的变动的空间而非西方传统的几何空间,这正是中国哲学、艺术的特点,宗白华的哲学体系焕发出生命流动的光辉。

海德格尔与宗白华艺术观的超越式互补探析

海德格尔和宗白华都从哲学的高度思考艺术,在艺术本质、艺术空间和艺术价值诸方面两人都有独到的见解。但基于不同的思考方式和文化维度,二者的艺术观表现出诸多方面的差异,循着这些差异作深层的分析,开启这一对话领域,在当代语境中形成超越式互补,对我们艺术理论的深层建构将有所裨益。

《唐人诗歌中所表现的民族精神》的作者为张默君——兼与台湾学者秦贤次先生商榷

《唐人诗歌中所表现的民族精神》一文被收录于《美学散步》和《宗白华全集》中,台湾学者秦贤次先生认为这不是宗白华的文章,作者可能是冯白桦,但秦先生没有作具体的阐释。我们通过考察相关的资料,从宗白华1935年左右的学术研究、宗白华发表论文的署名、宗白华论诗的视角和宗白华与林同华的通信内容等方面进行分析,得出此文可能不是宗白华先生所作。但不同于秦先生的观点,我们认为《唐人诗歌中所表现的民族精神》一文的作者可能是邵元冲的夫人张默君,并从张默君诗歌的特点、张默君同一时期发表的其他文章与《唐》文的比较、《唐》文中重要细节的分析等方面对《唐》文的作者进行考辨。

宗白华的马克思主义美学研究论析

宗白华早在1920年就提倡从学术研究的角度关注马克思主义,但没有对马克思主义进行专门研究。新中国成立后,宗白华接受马克思主义,并运用马克思主义的唯物辩证法批判康德的美学思想。宗白华认为康德不能辩证地把握矛盾的统一,造成其美学有许多矛盾之处,康德的美学思想之所以自相矛盾归根结底就是他把审美与生活实践完全割裂。宗白华运用马克思主义的美学理论,如"自然人化"理论、实践的理论和现实主义的创作原则对中国艺术进行研究,不仅拓展了中国艺术理论的新视野,而且把马克思主义和中国传统艺术理论结合起来,实现了意境理论的第二次现代转化,增添了传统艺术理论的新意,同时又巧妙地把马克思主义的美学理论中国化,具有重要的价值和意义。

高中化学方程式规律总结

在高中阶段的学习中,化学既是基础课程之一也是各科目学习中的一个难点,尤其是化学方程式的书写及记忆始终是学生难以逾越的一座大山,对其今后进行更加深入的化学知识学习具有非常重要的影响。文章主要分为两个部分,第一部分通过举例的方式重点对具有通性的化学方程式以及氧化还原反应化学方程式的规律分别进行了归类总结,然后在此基础上探讨了对高中化学方程式进行有效记忆的方法。

在幼儿教育中巧用益智游戏的思考

现阶段,社会民众和家长对于幼儿能力的培养重视程度越来越高。在幼儿教育阶段,游戏活动的创建是非常重要的,尤其是益智游戏,教师借助益智游戏这一载体,不仅可以调动幼儿学习的积极性,还可以有效增强课堂的互动性。所以,教师在日常教学的过程中,就要巧妙应用益智游戏,使其发挥最强大的功效。