西部地区农村小学英语教学亟待解决的问题和建议

农村小学开设英语课程面临的问题有 :英语教师缺乏 ;教学设备落后 ;缺少培训小学英语教师的经费。解决这些问题应做好四方面的工作 :通过函授提高小学英语教师的业务水平 ;利用寒暑假办英语教师短训班 ;开展校际交流 ,吸取先进经验 ;鼓励小学英语教师自学 ,广泛吸收各种教学信息。

“我为您导航”——助“沙漠之舟”陕师傅万里驰援武汉记略

2020年1月23日,武汉因新冠肺炎疫情暂时关闭离汉通道。石观音寺位于武汉市黄陂区,我们与武汉市民一样,立刻被卷入这场疫情旋涡的中心。九省通衢的武汉,在寒湿冬季里,与新冠病毒展开了殊死搏斗。随着医疗救治工作的开展,防护物资、消杀物资日益紧缺。物流,成为这场战斗取得胜利的关键之一。但由于各地严格执行防控措施,一定程度上影响了物资运输。

关于人才问题的一些思考

人是生产力中最活跃的因素,生产力的发展从根本上说取决于人的积极性和创造性。所以发展社会主义市场经济核心要解决人的问题。人无压力、无动力,缺乏积极性和创造力,人才得不到有效使用,创造的社会财富总量就少,经济效益就差,生产力发展就慢。从这个意义上讲,我们所进行的改革核心是在解决人的问题,即在公有制的基础上寻找一种科学的体制和机制来充分调动起人的积极性和创造性,从而最大限度地解放和发展生产力,尽可能多地创造社会财富,来满足人们日益增长的物质和文化生活的需要。一、关于人才自身的需求问题。人作为高级动物。

太虚大师在武昌佛教中国化的探索与领航

太虚大师是近现代中国佛教革新的“领军人物”。在今天看来,太虚大师所推动的佛教改进运动是中国佛教寻找时代出路必然要经历的先期探索。在太虚大师的革新事业中,武昌有着特殊地位。太虚大师在武昌不仅创办了佛学院,更开启和完成了佛教中国化的探索与领航。

九州通渠 满盘皆活 大运河文化促进宗教中国化的历史价值

一、“通”是大运河文化的核心特质和基础功用大运河沿线的宗教文化展现出丰富多彩、和谐共生、美美与共的独特样貌,展现出“交流性”“开放性”“包容性”“融合性”的鲜明特点,具体表现在宗教活动场所遍布、宗教表达方式(如建筑、音乐等)中国化、宗教教义思想中国化、各宗教与中华文化深度交融等多个方面。值得思考的是,这些特点为何能够如此集中地出现在运河沿线地区,大运河文化为这些地区的宗教中国化进程带来了哪些有利条件?

新时代佛教中国化:佛教网络舆情监测与公共美誉度维护探究

伴随中国互联网的深化发展,包括佛教在内的现行诸大宗教,都已身处互联网舆情演进的新版图中。传媒工具的升级,带来舆情传播规律的变革,并进一步形塑了网络时代宗教信众的新特性,带来了佛教当代发展与弘传的新挑战。佛教需要主动适应当代中国的科技现实与文化现实,冲破网络格局下被动形成的负面刻板印象,取得维护公共美誉度的行动共识。在此基础上,积极探索契合佛教特质的网络舆情监测理论与技术,为保障清朗正气的宗教舆论空间贡献力量,推动新时代佛教中国化的进一步落地。

同心战疫共克时艰宗教界抗疫主题书画作品选登(三)

在抗击新冠肺炎疫情斗争中,我国各宗教积极响应以习近平同志为核心的党中央号召,坚决贯彻落实党中央的决策部署,自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,坚定信心、同舟共济、团结一心做好抗疫工作,展现了宗教界人士和信教群众的家国情怀,诠释了我国宗教界的新时代爱国精神。

关于开发“互联网宗教舆情研判系统”的思考

如何以理念、价值和原则为导向,把握技术的运用、规制技术的边界,是互联网宗教舆情研判至为重要的落脚点。从整体上看,"互联网宗教舆情研判系统"至少要包括智能化的数据采集、分析、呈现与干预等4个环节。以下从每个环节的需求起点、技术对接以及具体案例的技术流程等方面作一简略介绍。

佛教中国化的数字文献新成果 评《禅宗六祖师集》

禅宗是中国化色彩最浓的一个佛教宗派。作为佛教中国化最杰出的成果和代表,禅宗留下了数量丰厚、见深旨远的文献语录,记录了佛教中国化真实宝贵、活泼生动的历史进程。但由于著述方式多样,文献收存分散以及诸多历史不确定性的原因,禅宗文献一直难以得到较为全面的整理,也成为僧俗以及学界难于决疑和深入探讨的问题。

大疫见深情 佛教中国化的当代行动与制度优势

在全国一盘棋的动员机制中,佛教也以其中国化成果和制度化优势,充分展现了与党和国家步调一致的凝聚力与行动力,为一场重大考验交上了一份来自佛教界的扎实答卷。一、爱国爱教的当代行动:视国事如家事,国家有事佛子有责国基永固,民众安康,是佛教落地于中华大地后两千多年来永恒不变的祝祷。上下同心,则无往而不胜。新冠肺炎疫情暴发以来,佛教界倾其所能所有参与和协助保障抗疫大局的努力,可以概括为以下四个方面。

禅宗的决定之趣与见道

本文论述了禅宗抉择正见(决定之趣)与修行见道之间的关系。决定之趣是对大乘究竟胜义的决定趣向、是于所缘境究竟印持的决定解、是屏蔽歧途的佛法正见。依决定之趣而见道所跨越的三重境界:第一,理解力的境界。理解力本身不存在跨越凡夫世界的可能性,但与其伴生的慧观力及信解力,尤其是决定之趣的力量可以实现这种跨越--见道是理解力的尽头,也是决定之趣的直接正受;第二,由决定之趣成熟引发见道。"决定之趣"源自佛心,顺应佛果,与见道是依果起修、互为因果的关系,二者同一属性不同质地,同一范畴但有高低。在修行过程中,决定之趣作为"相似胜义"是指明圣道唯一方向的决定性正见,是防范修行过程发生歧变、偏离正道的根本保障。若决定之趣已建立,无论当下还是他时,见道必定无疑。第三,决定之趣是以法界为本位,修行由见道的作用而进入并亲证法界。这条修证路径的关键,依汉传佛教禅宗的教授就是"万善同归法界""但用此心,直了成佛"。

全国佛教活动场所"互联网+"应用程度分析

当前,互联网几乎在不同程度上都参与并融入宗教活动场所的日常运作之中。小到普通的信众联络,大到构建信仰面貌与影响力,都离不开互联网技术的助力和赋能。本文通过对全国佛教活动场所应用主流互联网传播和社交平台情况的大规模统计,并借助地理信息系统的分析,对全国佛教活动场所“互联网+”应用程度进行呈现,并分析2020年抗击新冠肺炎疫情期间我国佛教界借助互联网对于抗疫的参与与助力情况。

佛教净土信仰新诠

道生法师著《法身无色论》《佛无净土论》以阐明“法身无色”“佛无净土”。非但诸佛无净土,即使“随于所化,取彼之国”,也有“造、致”之别,而非自造。僧肇大师谓之“如来所修净土以无方为体……本其无方,佛土之真也”。吉藏大师则言“土以不土为体,要由不土,方得有土。即以有空义故,一切法得成也”“佛开三身,以身例土,而有三土”“法身栖中道第一义土”。佛无净土,即佛土外无土,心外无别法。以依正不二故,不仅有情皆有佛性,一切无情乃至草木,亦有佛性。一切众生成佛时,一切草木亦皆成佛。

纵横生死与武汉同在 一座武汉寺院的战“疫”手记

2019年12月初,农历乙亥年十一月。一年辛苦的武汉人,做好了一切放松的准备,就要欢度春节——这是每个岁末年初,中国人最重要的生活憧憬。不曾料想,这个春节并不能如期,一场疫灾悄然而至!那时,第七届世界军人运动会刚刚圆满结束,市民们不仅预料不到疫情,甚至即使起初知道疫情开始,也转不过弯来接受现实。

蒋介石日记中的戒色故事

最近,斯坦福大学胡佛研究中心公开了蒋介石的日记,可以使我们真实地观察这位中国近代史上著名的人物。从蒋介石的日记里可以看出,他好色,但是,同时又努力戒色。为此,他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。1919年3月5日,蒋介石从福建前线请假回沪,途经香港。8日日记云:"

日常的袁世凯

偶读陈濑一《新语林》，见记载袁世凯言行者多条，颇出意表。袁世凯攫取辛亥革命成果，破坏共和，恢复帝制，以“窃国大盗”的恶谥钉在了历史的耻辱柱上。这是不能丝毫移动的铁案。然而看看他在日常生活中如何待人接物，不仅得消遣之趣，而且有益智之功。