大学古本易解自序

大学之有解。由来旧矣。郑之注。汉儒之解也。孔之疏。唐儒之解也。朱之章句。宋儒之解也。若蔡若邱之考定石经本。明以来儒者之解也。其他各家。出入诸儒之说、而自成一说者。莫非解也。惟是研经不妨博览。聚讼仍待折衷。孟子曰、予岂好辩哉。予不得已也。易解之作。殆有不得已之思乎。夫大学为天人一贯之书。含有六经奥旨者也。昔者圣人作易以顺性命之理。大学言明德。不言性命。然明德者天之明命。实为中庸者揭天命谓性句所本。大学曰明德。中庸曰性之德。同一物也。则谓大学为言性命之书也无疑。书叙帝王精一执中之传。大学言至善不言中。然至善者极也。极即中也。大学曰、君子无所不用其极。中庸曰、君子而时中。中者、不偏不倚之谓。

大学古本易解正编

经下凡一千四百五十一字、盖曾子所释门人记之、第一章释诚意、兼释与诚意相关之格致正修诸义、并释慎独之君子、其明明德亲民、在知止知本之义、曾子曰。十吕所视。十手所指。其严乎。富润屋。德润身。心广体胖。故君子必诚其意。此节紧承经上第三章说来、而释其义、诗云。瞻彼淇澳。菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮僴兮。赫兮諠兮。有斐君子。终不可諠兮。如切如磋者、道学也。如琢如磨者、自修也。瑟兮僴兮者。

大学古本易解缀编

绪言易解正编既脱稿。及门读之。生疑信二派疑者曰。曾子曰云云有所承。似非发端语。信者曰。各章发端语多有所承。何独疑于此章。且何不疑章句之于各章。而独疑易解之于此章乎。互质于余。余曰。疑信皆是也。惟余则更有说。其语详编中。盖余此编。初仿或问之例。变通而成书。答案不一而足。学记云。教学相长。因念前编待详者多。益复讨论。或自撰稿。或口授由问难者照录。固属说经。兼有有为而发之言。积久成帙。恐或散佚。特从而次第之。取连缀之义。名曰缀编。缀音近赘。即谓之为赘编可也。奉乾自记。