SSL及使用SSLeay实现证书的签发和管理

WWW服务器与浏览器之间的安全通信是进行安全的在线交易的基础。SSL(安全套接层)是一种目前流行的网络安全协议，它实现了安全的Web通信。证书用于鉴定服务器与客户的身份。SSLeay是SSL的一种免费的非商业版工具库。分析了SSL的协议规则，并以SSLeay为例，介绍怎样进行证书的签发和管理。

法家式的“在数目字上管理”——析《商君书》的“数”治思想

本文拟对商君书所蕴涵的法家式的“在数目字上管理”的理念或称法家的“数”治思想作了粗略探讨。

近代中国城市江湖社会纠纷解决模式

近代中国城市江湖社会解纷模式的特征是:在主体方面形成了以"异乡人的共同体"属性的"帮"为基本力量的多元化局面;在手段与途径方面形成了一系列在暴力解纷倾向中寻求和平的协商与参与机制;在规则依据方面形成了以"业"为核心的"习惯"、"帮规"与国家法相互渗透、相互磨合的"交织的法网"格局。其可以概括为"帮权自治型"解纷模式,以"帮"的权力与权威的具体运作为"共同体的自治"的内在机理。在注重"强化国家对社会的控制"的民族国家构建模式下,江湖社会解纷模式蕴涵的本土化的自治能力和自治经验极易被忽视。

公安组织管理创新视野下的执法绩效评估指标体系

公安组织管理创新是与"社会管理创新"相呼应的命题。公安执法绩效评估指标体系是公安执法绩效评估制度的重要组成部分。人本性、导向性、科学性、简明可操作性、稳定性与灵活性兼顾是确立评估指标体系的原则。发挥指标的反映与激励功能,同时克服反映与激励功能的变异倾向,是绩效评估指标体系运作的基本目标。公安执法管理机制的建设不能一蹴而就,需要一个长期的、可持续的、多维度兼顾的发展过程。

社会矛盾化解视野下的派出所解纷权——以一起自杀式讨薪案的处置为例

自杀式讨薪行为是一种底层的不"体面"、不"正规"、不合法的纠纷解决方式。民间纠纷的当事人常常以扩大纠纷的方式解决纠纷,调解这类含有暴力因素或有危害公共秩序之虞的因素的民间纠纷,成为当前派出所日常工作的一个主要项目。民警在这类案件中的功能,主要是充当纠纷解决过程中的控制者、缓冲者、疏导者、协调者的角色。派出所的民间纠纷解决权,是底层大众解纷需求的产物,以此为核心的派出所调解机制的实践反映了底层解纷机制对当代中国法治进程的影响。

被数字型塑的生活:指标督责型治理下的基层生存状况——以派出所办理吸毒案件的参与观察为基础

在以指标督责机制为重要成分的压力型体制的作用下,派出所治理吸毒的现有模式导致了两类怪圈型生存状况,对吸毒者而言是信义与信任匮乏的熟人社会,对基层民警而言是包含一系列习惯性操作法的变异的执法。有着科学、理性外观的指标发挥出有损执法公信力的非预期功能,而基层个体的品质、德行与观念、规则、知识以非正式方式在客观上弥补、缓和甚至掩饰着相关正式制度、机制的缺陷。由此,首要的是必须对压力型体制、指标督责机制的非预期功能给予足够的关注和警觉。

共同体:中国传统法文化的一个重要属性

"共同体"在中国传统法文化中的存在样式,可以从组织制度与原则、精神的层面考察。本土共同体代表了一种包含特定的主体观、自我观、认同纽带、利益机制的群体生活模式,它在中国传统法文化内获得了礼乐刑政、观念、制度的支持,它的生命力的根基,是其所蕴涵的包括利益保障机制、风险防范机制等因素在内的治理能力。

略论作为中国传统调解经验的儒家互惠原则

儒家互惠原则重视人类以相互承认为前提的仁爱情感的价值,注重当事人的长远利益以及双方个体利益的均衡,蕴涵着一种较特殊的利益合作机制,它是中国传统调解模式的主轴和中心,在构建现代和谐社会过程中仍有重要意义。

儒家互惠原则与中国传统调解过程论纲

儒家互惠原则重视人类以相互承认为前提的仁爱情感的价值,注重当事人的长远利益以及双方个体利益的均衡,蕴涵着一种较特殊的利益合作机制,它是良性的中国传统调解过程的主轴和中心。市场、法治、宪政的完善,将使儒家互惠原则真义的发扬或重光,获得更有利的资源条件与制度环境。

中国传统法律价值范畴“信”的原初内涵

先秦常见的"信物"有载书、傅别、书契、质剂、符节、玺印、玉、质等,这些器物的运用实践形成了相应的法制。对这些器物与法制的考察表明,作为中国传统法律价值范畴的"信"的原初内涵,可从"事实之维"与"规范之维"两个向度认识,基础性义项分别对应于"真实"与"合作",前者重在法律关系的真实,后者重在合作型法律关系的达成与维系。在"信"的器物与法制实践中,注重客观要件的形式主义特质明显。重视"合作型法律关系"是中国法律传统或固有法文化的一个特征。

传统办案思维方式初探

基于社会意识的相对独立性,传统办案思维方式是影响当前司法过程的主观因素之一。本文从办案实践中常见的思维路径出发,概括出传统办案思维方式的形式特征与内容特征,分析其不利于运用现代法律技术及贯彻守法精神的局限性,点明了时该问题的反思所具有的现实意义。

计算机系统入侵检测模型与方法

简要介绍了系统评估和入侵检测的研究背景和意义。从攻击策略的角度，阐述了入侵检测内容和方法，并介绍了具有通用价值的入侵检测模型。通过总结将检测原理分为基于行为和基于知识两大类，分别阐述了各类方法的具体实现手段和各自的优缺点。

深化本土警务资源内涵建设 破解“警力不足”悖论——襄阳警务改革的内在逻辑

"警力不足"的说法具有悖论属性。应对"警力不足"是各地开展警务改革探索的重要动因。湖北省襄阳市公安局开展的警务改革,以加强基层一线尤其是社区警务工作为重点,创新移动警务平台效能、推行派出所"三队一室"模式、落实社区民警"三不一专"模式、适时深化市局警力优化配置,构建"融入社区"的社区警务以及认同意识强韧的警营文化,以期深化本土警务资源的内涵建设、内涵式发展。襄阳警务改革具有当代中国警务改革的地方样本和个案属性。

“为人民服务”的人文精神——论毛泽东的民主观

"为人民服务"代表了一种新型的人文精神,其丰富内涵与毛泽东民主观有着密切的联系,反对官僚主义与超越民本主义是其中的主要成份。将"为人民服务"精神渗透于现代法治,有利于为依法治国与政治文明建设营造底蕴深厚的人文基础。

思想园地的默默耕耘者——记全省优秀思想政治工作者、邵阳医专公共课教授刘运喜

“读书是我生活的全部。”这是刘运喜最常说的一句话。刘运喜的业余时间几乎全耗在了读书上。只要一有时间，刘运喜就跑书店、泡图书馆。在他家，不仅书柜里装满了书，每个房间也摆满了书，他的个人藏书已达千余册，涉及政治、历史、教育、法律、文学等多个方面。藏书不读不如无书。自1992年到邵阳医专工作的20多年来，刘运喜累计做了50余万字的读书笔记，并写下了大量的读后感。

变易中的传统法文化图景

在80年代蔚为风气的“文化热”的畅销书中，较为通俗的有柏杨《丑陋的中国人》和“酱缸文化”书系、李敖号称垄断白话文前三名的杂文，学术型的有孙隆基的《中国文化的深层结构》、甘阳的“文化：中国与世界”集刊之类。看这些书时，话语、观念都不陌生，感觉这些书与鲁迅、王朔之类文字的精神是相通的，都在“接着讲”。

“做工作”:基层政法的一个本土术语

'做工作'是政法传统中的一个本土术语和组织技术,是国家与社会、官方与民间力量之间的一种重要的组织化中介机制。'做工作'的基本操作法包括,'做思想工作'、诉诸私人资源、多方博弈行动。'做思想工作'过程中,在'说理—心服'模式、'压制—屈从'模式之外,还兼容地存在着'协商—合意'模式。'做工作'的各种操作法组合搭配,以微观、具体而零散化的方式,建构了一种非正式的、具有底层与基层公共领域性质的社会空间。'做工作'受到'排名'导向的组织运作内部机制的结构性制约,它通过办案者与当事人的面对面关系,具体可感地形塑着关于民族、法律与国家的认知,层累地建构着民族观、法律观、国家观。

解剖“警力不足”——基层警务机制改革的逻辑

"警力不足"、"案多人少",这些话语经常用来描述中国政法体制的症结。但在作者看来,这种要求扩充人员编制、提高层级职称的呼声,经常主导了改革议程,"改革"成为部门利益扩张的修辞。文章从机关领导和一线民警这两个不同的视角,为我们还原了警务机制改革的内在逻辑。作者也指出,政法组织内部的利益冲突和调整,往往决定着政法改革的外部效果。

清末民初汉口码头纠纷解决过程中的参与力量——以宝庆码头为例

引言:罗威廉的启发与本文的任务如果将市民社会视为一个自治的个人与团体活动的领域,那么市民社会的一些特征已在晚清中国出现,这是以晚清汉口城市史研究著称的汉学家罗威廉的观点,这观点在学界聚讼纷纭。罗威廉等人认为:"一个充满活力的市民社会的成分,包括对其自治的捍卫,在晚清时期的中国当然已经出现。同时,我们也可以看到相反成分的存在,即在同一时期严重限制其自由的成分的存在",如"缺少法律保障与个人权利","派系思想与庇护制、争权夺利及半官方功能的渗透"之类。自治的基本内容。

“苏报案”与西法东渐下的中国传统办案思维

引言五口通商以后,列强纷纷在华设立租界,攫取领事裁判权及其在租界内的司法权,中国的司法主权屡受侵蚀。西学东渐之际,上海既得风气之先,成为近代中西文化的交汇地,沪上租界亦日益演变为'刑事犯的逋逃渊薮和国事犯的活动舞台'。1903年6月,章炳麟、邹容、龙泽厚(积之)等以鼓吹革命排满事,在上海被捕。此后展开了一系列政治和司法斗争。