关于《水云楼词续》版本刊刻问题之推测

晚清咸同时期泰州地区著名词人蒋春霖所著词集《水云楼词续》,其版本刊刻问题向有疑难未能获解,文章今依据各种旧有及新见资料做出合理推测。

《秋水庵花影集》版本辨异(下)

《秋水庵花影集》是晚明重要散曲作家施绍莘的词曲作品集,也是现今可知的其唯一一部作品集。此书现存的明清间版本,除明末抄本藏于中国台北外,刻本有明末原刻本与清乾隆十七年(1752)博古堂据原刻本的翻刻本两种。但长期以来,原刻本与翻刻本的面貌及其区别始终没有得到很好梳理与明确讨论,各馆著录信息混淆,学界认知概念不清。通过对两本原刻本与五本翻刻本的异同对勘,可以厘正原刻与翻刻二版的情况,推导出各版本的先后刷印次序;同时,对明末抄本的特点与抄录时间进行综合研究和推理分析,并旁及《散曲丛刊》本、京都大学藏清代选抄本的相关问题与各本上所存的手写批语等,可以对《秋水庵花影集》一书现今可见的主要版本做全面而充分、深入的考证与辨异。

《秋水庵花影集》版本辨异(上)

《秋水庵花影集》是晚明重要散曲作家施绍莘的词曲作品集,也是现今可知的其唯一一部作品集。此书现存的明清间版本,除明末抄本藏于中国台北外,刻本有明末原刻本与清乾隆十七年(1752)博古堂据原刻本的翻刻本两种。但长期以来,原刻本与翻刻本的面貌及其区别始终没有得到很好梳理与明确讨论,各馆著录信息混淆,学界认知概念不清。通过对两本原刻本与五本翻刻本的异同对勘,可以厘正原刻与翻刻二版的情况,推导出各版本的先后刷印次序;同时,对明末抄本的特点与抄录时间进行综合研究和推理分析,并旁及《散曲丛刊》本、京都大学藏清代选抄本的相关问题与各本上所存的手写批语等,可以对《秋水庵花影集》一书现今可见的主要版本做全面而充分、深入的考证与辨异。

鄭文焯侍妾張小紅之别稱

鄭文焯(字叔問、號小坡)清末幕客吴中、財有餘力的一大典型表現,在於纳妾養婢。其築冷紅閣以納侍妾張小紅近代知名,戴正誠《年譜》、張爾田《近代詞人逸事》都有記叙,龍榆生《〈冷紅詞〉跋》曰:《冷紅詞》四卷,鐵嶺鄭文焯小坡作也。以‘冷紅’名集者何?余聞之張孟劬先生曰:‘光緒甲子,

上海圖書館藏鄭文焯批校宋和清真詞兩種

上海圖書館藏清鈔《〈日湖漁唱〉、〈西麓繼周集〉》合訂本一册,爲朱祖謀刻《彊邨叢書》所據底本之一,此本中之《西麓繼周集》即書影曾見於一九三六年九月《詞學季刊》第三卷第三號的吴湖帆藏本。合訂本内裹扉頁有吴湖帆親筆題識曰:‘右陳君衡《日湖漁唱》、《西麓繼周》二卷,彊邨宗伯《叢書》底本所遺書之一,經鄭叔問、吴印丞校訂,原裝二册,壬申四月余購於"百雙廔",合訂爲一帙。’文末鈐吴氏‘某景書屋’藏印。故知,一九三二年吴湖帆在蘇州著名書肆‘百雙廔’購得原分爲兩册的陳允平詞集鈔本《日湖漁唱》

诗词中的“秦镜”意象

远在中国殷商时期,青铜镜即已被铸造成功.早期的镜之意象,首先是以“鉴”的概念存在的,并经由先秦著述赋予其特殊的所谓“镜鉴”内涵雏形.这一特点在后来的《西京杂记》中被进一步演绎为“秦王照胆镜”的传奇故事,从而催生出独特的“秦镜”意象内涵.由此固定而成的“秦镜”典故,在诗歌的世界中被诗人广泛使用和发挥,形成此一意象的三大典型属性:其一,物质层面的珍宝属性,作为奇异之物的“秦镜”,被诗人频频用于表征人物的外在风华与内在才情.其二,精神层面的情志属性,“秦镜”及“秦台镜”、“照胆镜”等词化为“洞察”性“明鉴”意义的文学意象群,广泛“镜鉴”出诗人笔下心中一种清明、真诚与高贵的人心和品质.其三,历史层面的象征属性,“秦镜”在唐诗中被塑造为象征王朝兴衰和世事变迁的具历史维度意义之物,并在其后的宋元明清诗词中被普遍用作怀古的素材.同时,“秦镜”意象在文学史的发展过程中也存在被干扰与歧化的现象,对此需作正确分辨与厘清.

《吷庵詞》未刊稿

夏敬觀(一八七五—一九五三),字劍丞,號吷庵,江西新建人,晚寓上海.近代著名詩詞家、學者,著有《忍古樓詩》、《吷庵詞》、《忍古樓詩話》、《忍古樓詞話》、《詞調溯源》、《音學備考》等,並撰詩詞注本多部. 作爲近代詩詞大家,夏氏生前曾三次刊行《吷庵詞》,最早爲清光緒三十三年(一九○七)刻本一卷,後又有民國二十二年(一九三三)康橋畫社刊刻本二卷(繼前增續刻一卷),最晚則爲民國二十八年(一九三九)中華書局所出聚珍仿宋鉛印本四卷.此四卷本,雖然書前湯滌題籤爲「丁丑春印行」,即一九三七年春,但書後版權頁顯示爲「民國二十八年八月」印製發行,即一九三九年八月.而據民國三十年一月二十日出版之《同聲月刊》第一卷第二號所言同爲中華書局聚珍仿宋鉛印版之《忍古樓詩》十五卷的情況:「由中華書局承印,亂後始經出版」,故可推知《吷庵詞》應同樣製版於一九三七年,然值抗戰全面爆發,故最終出版發行已遲至一九三九年八月.

上海圖書館藏鄭文焯批校《花間集》原本

上海圖書館藏鄭文焯批校《花間集》十卷原本,此前被研究者認爲已佚而僅存過録本.過録本亦存上海圖書館,其情況簡介及鄭批内容詳見《大鶴山人詞話》(南開大學出版社二○○九年十二月版),乃龍榆生弟子過録.然過録本所録內容加之編纂者輯録自他書所得之鄭批文字,實不足原本十分之一.鄭氏批校之原本十卷,保存情況尤爲良好,根據鄭氏書前題跋稱,是書乃其甲午歲(一八九四)得於京師,再結合紙張及印刷等方面看,底本應爲王鵬運光緒癸巳(一八九三)據楊氏「海原閣」藏宋淳熙鄂州本影刻的四印齋初刻初印本.而書中可見最晚之落款年份則爲「宣統閼逢攝提格之年」的「甲寅」(一九一四),依然體現了鄭氏一以貫之的遺老姿態.此外,據鄭氏書前題跋,知其又曾請方爾謙用明仿宋晁謙之本校對一過,故書中幾乎每條鄭氏批校旁,皆有方氏的校筆字跡,書前書後則另綴有方氏記敘數條,卷末則可見方氏所鈐「尒謙」印一枚.