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重返老林的启示——云南省苦聪人考察报告 被引量:4
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作者 晏红兴 《中南民族学院学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第3期56-59,共4页
云南边境的苦聪人在我国多民族大家庭中属于最原始的一类人。 5 0年代末 6 0年代初 ,在当地各级政府的帮助下 ,他们成功地从原始森林中走出来 ,开始新的定居生活。 30多年后的今天 ,苦聪人又出现了重返深山老林的趋势。本文从理论和实... 云南边境的苦聪人在我国多民族大家庭中属于最原始的一类人。 5 0年代末 6 0年代初 ,在当地各级政府的帮助下 ,他们成功地从原始森林中走出来 ,开始新的定居生活。 30多年后的今天 ,苦聪人又出现了重返深山老林的趋势。本文从理论和实践上详细地探讨了内中的原因 ,总结了民族工作的得失 。 展开更多
关键词 苦聪人 社会发展 生态环境 技术水平 民族发展 云南 社会文化 政治状态
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沙瑶男子的度戒 被引量:1
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作者 晏红兴 《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1993年第3期36-38,44,共4页
沙瑶是云南省瑶族的一支,据1989年统计,金平苗族瑶族傣族自治县的沙瑶共有405户,2380人,其中男1202人,女1278人。他们居住在中越边境沿线的金水河乡白石岩、昂坡、龙骨,会秧老寨、会秧新寨、磨石沟村和勐拉乡南瑶村及十里村乡的太阳寨... 沙瑶是云南省瑶族的一支,据1989年统计,金平苗族瑶族傣族自治县的沙瑶共有405户,2380人,其中男1202人,女1278人。他们居住在中越边境沿线的金水河乡白石岩、昂坡、龙骨,会秧老寨、会秧新寨、磨石沟村和勐拉乡南瑶村及十里村乡的太阳寨八个村子里。沙瑶自称“门”,由于善做沙人土布(壮族织的布)而得名。本文仅就其男子的成年礼——度戒作一介绍,供有关专家学者研究。 展开更多
关键词 五台山 男子 瑶族 成年礼 仪式 中越边境 云南省 金水河 金平 父母
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云南金平苗族婚俗 被引量:1
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作者 晏红兴 《民族论坛》 北大核心 1991年第2期86-89,共4页
云南省金平县苗族分居于全县各乡镇,虽然以大分散,小集中的方式长期与汉、哈尼、彝、瑶、壮、拉祜、傣等民族杂居,但仍保留了婚姻礼俗的民族特色。一、古歌与婚制苗族民间文学追述了婚姻的起源和婚姻制度的变革。流传于金平地区的创世... 云南省金平县苗族分居于全县各乡镇,虽然以大分散,小集中的方式长期与汉、哈尼、彝、瑶、壮、拉祜、傣等民族杂居,但仍保留了婚姻礼俗的民族特色。一、古歌与婚制苗族民间文学追述了婚姻的起源和婚姻制度的变革。流传于金平地区的创世史诗《古歌》中,追述了兄妹造人烟的情景:雷神玛由梭一直下了三年的大雨,洪水滔天, 展开更多
关键词 洪水滔天 创世史诗 婚姻制度 金平县 雷神 开亲歌 有心有意 采花 家庭悲剧 你我
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经济实用的土掌房 被引量:1
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作者 晏红兴 《今日民族》 2005年第1期43-43,共1页
关键词 山区 城镇居民 土地 农民 增加 节约 经济实用 平地 昼夜温差 覆土
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傣族盖竹楼贺新房 被引量:1
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作者 晏红兴 《今日民族》 2004年第4期38-39,共2页
关键词 傣族 竹楼 新房落成仪式 民族风俗
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芒人山寨散记
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作者 晏红兴 《民族工作》 2000年第6期19-23,共5页
关键词 芒人 小伙子 姑娘 松鼠 山寨 原始森林 艺术特色 祖先崇拜 认不出 藤条
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品尝苗家烧烤
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作者 晏红兴 《今日民族》 2005年第5期38-39,共2页
关键词 烧烤 品尝 金平县 火塘 泥土 开水
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莽人山寨杂记 被引量:1
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作者 晏红兴 《民族大家庭》 1994年第3期37-39,共3页
听到过不少关于莽人的传说,这些传说充满了神秘的色彩,它使我想起了上古的老林,想起了老林中生活的祖先,……怀着一颗崇敬而又好奇的心,我上了莽人的山寨。
关键词 祖先 包谷 家长 祭祀 妇女 生活 楼梯 正门 辣椒 后门
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声情并茂的口弦
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作者 晏红兴 《中国民族》 北大核心 1989年第3期47-47,共1页
口弦是苗族艺人用薄铜片打制成的一种乐器。它由弦柄、弦叶两部分组成。长约4厘米的口弦,叶片约长10厘米,宽2厘米,比弦柄略长、略宽和略薄一些。叶片中间还有一块小簧片。吹奏时,左手拇指和食指捏住弦柄,然后将弦叶部分横过来靠近嘴唇,... 口弦是苗族艺人用薄铜片打制成的一种乐器。它由弦柄、弦叶两部分组成。长约4厘米的口弦,叶片约长10厘米,宽2厘米,比弦柄略长、略宽和略薄一些。叶片中间还有一块小簧片。吹奏时,左手拇指和食指捏住弦柄,然后将弦叶部分横过来靠近嘴唇,通过舌尖的动作将气流轻轻送出嘴唇,吹动弦片。此时,右手拇指也要拨动弦片,悠扬婉转的弦声就响起来了。拨片时,气的轻重和气流的大小,直接影响着弦声。 展开更多
关键词 弦声 右手拇指 横过 竹片 民间音乐 女青年 它山
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苗族的夜箫歌
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作者 晏红兴 《民族大家庭》 2004年第5期53-53,共1页
夜箫是苗族未婚小伙子夜间串寨游方找姑娘对歌所必备的民间乐器。在金平县铜厂、营盘、老勐、勐拉乡一带的苗族村寨,素有"夜箫之乡"的说法。成年男子当中,几乎人人都会造箫,人人都会吹箫;成年女子当中,几乎人人都听得懂箫歌... 夜箫是苗族未婚小伙子夜间串寨游方找姑娘对歌所必备的民间乐器。在金平县铜厂、营盘、老勐、勐拉乡一带的苗族村寨,素有"夜箫之乡"的说法。成年男子当中,几乎人人都会造箫,人人都会吹箫;成年女子当中,几乎人人都听得懂箫歌。夜箫一般用苦竹做成,制作方法简单:截一根竹管,钻上四个眼孔,又在竹箫的上端划破约9厘米长的皮,在划了皮的下方打一个长方形的眼孔,装上一片薄薄的竹簧即成。夜箫虽然只有四个音节,但它通过两个人一起伴奏,并且是在夜深人静时吹奏,其声悠悠,娓娓动听。不懂苗语的人,听了苗族夜箫以后,也会思绪万千。苗族口唱的歌词,一般是五言,七言较少,而夜箫歌词的句式则不同,可长可短,视情感的变化而定。一般而言,抒情味浓的夜箫歌词,往往七言多于五言句。夜间游方的苗族小伙子,每到一个村寨,都要先吹箫向姑娘家的父母、兄弟及嫂子们问安。其歌词的大意是:瘦猪吃的是生莱,穷哥到处去游方。今夜游方远处来。 展开更多
关键词 夜箫 民间乐器 勐拉乡 五言 七言 方远 成年男子 老勐 金平县 情哥
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瑶族的信歌
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作者 晏红兴 《民族大家庭》 2004年第4期49-49,共1页
瑶族的青年男女经过交往,如果情意相合,识字的就自己提笔,不识字的就请人代笔书写,写的是歌谣体的情歌,在瑶族民族间称为"信歌"。"信歌"的开头一段是开门见山,直抒心情;"白纸写书红纸封,请人送到妹家中,不信... 瑶族的青年男女经过交往,如果情意相合,识字的就自己提笔,不识字的就请人代笔书写,写的是歌谣体的情歌,在瑶族民族间称为"信歌"。"信歌"的开头一段是开门见山,直抒心情;"白纸写书红纸封,请人送到妹家中,不信打开书信看,兄心一片在书中。"情意绵绵跃然纸上。有的夸耀赞美对方,以表一见钟情,相见恨晚之意; 展开更多
关键词 青年男女 眷恋之情 七言体 七言绝句 中国民歌 仄韵 古典诗歌 一朵花 中状元 艺术特色
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吉祥的水
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作者 晏红兴 《民族大家庭》 1997年第3期43-44,共2页
大约太阳刚刚下山的时候,刁家珍一阵风似地跑进竹楼来,一把拉起正在吃饭的我,轻声说:"走,嘎哨去!""嘎哨"是云南省红河南岸金平县勐拉坝一带的傣语,意为"玩姑娘"。可刀家珍已经是个有老婆孩子的人了?我放... 大约太阳刚刚下山的时候,刁家珍一阵风似地跑进竹楼来,一把拉起正在吃饭的我,轻声说:"走,嘎哨去!""嘎哨"是云南省红河南岸金平县勐拉坝一带的傣语,意为"玩姑娘"。可刀家珍已经是个有老婆孩子的人了?我放下碗筷,与他走出了竹楼。刁家珍仿佛知道了我的心事,双手将袖子一挽,说:"今天晚上,她们休想从我手中溜掉!"他要干什么?我迷惑不解,就问:"你想打架?""谁跟你说我要打架!陶美英今天要结婚!"刁家珍说。经他这么一讲,一桩往事在我脑海里浮现出来。上个月的一天,我渡过勐拉河,朝下勐村走去。刚到竹林旁边,突然传来了一串欢乐的笑声: 展开更多
关键词 家珍 美英 云南省 金平县 新娘 竹林 打架 旁边 太阳 轻声
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珍珠雨
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作者 晏红兴 《民族大家庭》 1994年第4期50-51,共2页
曾有过关于珍珠雨的记载与传闻,并解释说,那可能是龙卷风把富豪之城的珠宝店卷入高空,刮到另一地又随雨落下,给那里的人们带来了意外的惊喜和财富。我不知道、也无法探究这珍珠雨的传闻究竟有多大的可信程度;然而,当我于四月间来到云南... 曾有过关于珍珠雨的记载与传闻,并解释说,那可能是龙卷风把富豪之城的珠宝店卷入高空,刮到另一地又随雨落下,给那里的人们带来了意外的惊喜和财富。我不知道、也无法探究这珍珠雨的传闻究竟有多大的可信程度;然而,当我于四月间来到云南省金平苗族瑶族傣族自治县的勐拉坝,同傣家人一道过泼水节的时候,所目睹的绚丽情景,竟使我似梦非梦,仿佛真的碰上了那吉祥的珍珠雨。我发现傣家是个非常好洁的民族,爱水的民族。诚然,一切生命都离不开水,种子有萌发需要大自然的第一滴水,婴儿一生下来需要吮母亲的第一口奶水;但是对于傣家,水似乎是他们的一种奢侈品,他们和水有着一种近乎崇拜的深厚感情,乃至获得了"水傣"的称誉。瞧,连傣族姑娘修长轻软的筒裙。 展开更多
关键词 珍珠 泼水节 龙卷风 云南省 传闻 奢侈品 自治县 傣族 民族 幸福
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串寨子唱歌寻觅对象
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作者 晏红兴 《民族大家庭》 1994年第Z1期57-57,共1页
居住在云南省金平苗族瑶族自治县勐桥乡一带自称为"沙人"的壮族,男女青年有串寨子唱歌寻觅对象的习俗。一个寨子的小姑娘和小伙子往往选择月明如镜的夜晚相约到另一个寨子找小伙子或小姑娘对歌。开始,串寨子的客人不进屋,在... 居住在云南省金平苗族瑶族自治县勐桥乡一带自称为"沙人"的壮族,男女青年有串寨子唱歌寻觅对象的习俗。一个寨子的小姑娘和小伙子往往选择月明如镜的夜晚相约到另一个寨子找小伙子或小姑娘对歌。开始,串寨子的客人不进屋,在外面和站在晒台上的主人对唱,唱到一定的时候,主人才把客人邀到屋里一起唱。唱歌的内容是先相互试探对方有无真情,接着一方赞美另一方,唱到一定的时候,性急的小姑娘或小伙子就会问:"我们夸了好个时候,越夸倒是越多情。但不各你们这些小伙子(或小姑娘)可会交给我们一颗心?"唱到这里,如果有一方不合意就分开。 展开更多
关键词 头帕 情歌 民歌 对象
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