台湾“后新电影”本土文化景观呈现——以电影《艋舺》为例

20世纪90年代台湾新电影运动日渐式微,为了在艰难处境中寻求生存,台湾电影人在延续呈现本土文化景观的同时,融入商业元素,显现出电影类型化和本土化并存的特质。作为黑帮片与怀旧青春片呈现的《艋舺》一方面利用商业元素吸引观众,另一方面又极尽可能地进行导演个人经验书写,最终完成了对于80年代台湾本土文化的追忆与怀旧以及在大量私人记忆的拼贴中呈现的对台湾本土文化身份认同的尝试与想象。

“新生代”内地女性导演感觉结构研究——以《过春天》《送我上青云》《春潮》为例

作为英国早期新左派的关键人物,雷蒙·威廉斯开启了一种全新的文化分析的范式,“感觉结构”是威廉斯从文学研究所中提出的术语,进而运用到文化研究领域。女权运动的重新实践中一种尚未定型、充满变化与紧张的社会经验正在形成,“新生代”内地女性导演的电影文本敏锐描绘了当前时代女性的真实处境与生命经验,这些电影在与时代症候互动中成为一种可以被感知到的经验的共同体,呈现这个时代女性群体的感觉结构。

当我们谈论电影时,我们在谈论什么?——王杰教授访谈录

艺术批评是国际美学界前沿的问题与研究领域,批评形态的当代美学或者说理论化的电影批评可能是较为理想的当代电影批评,如马克思美学的做法。马克思主义美学对于中国当代情感结构研究具有重要意义与价值,持续性的民族志工作对于纵深实践马克思主义美学和探讨中国当代社会情感结构十分关键。中国当代电影情感民族志以当代电影为文本,结合民族志方法,展开当代中国人情感结构研究,继而裨益审美治理。目前而言,"乡愁乌托邦"和"红色理想"构形的"双螺旋结构"展现中国现代化过程中情感结构的复杂性与多变性。