郁达夫作品中的主观性与人称视角

都达夫的一些代表作,与茅盾的一些代表作形成了鲜明的对照;比较这两位作家的作品,能清楚地看出中国新文学创作中所存在的两种倾向之间的根本差别,另一方面还能看到象征那个时代的一些特征。表面来看,似乎没有哪两位作家能象茅盾与郁达夫那样各异其趣:茅盾创作中充满的'客观性',与郁达夫作品中充满着的'主观性'成为强烈的反差。茅盾几乎把自身绝对排除于其作品的艺术世界之外,郁达夫写作的题材则几乎全是他个人的经历和具体的感受。

《中国古代诗歌》(合订本)跋(节选)

一个值得注意的现象是,在中国古代文学史中,抒情诗歌压倒史诗占据绝对主流。中国上古时并没有叙事诗,文学之起源来自于一本抒情诗歌选集——《诗经》。在之后的时代中,除却民间讲史弹词等处于文学史边缘的文体,叙事诗相对贫乏。就以为数不多的叙事诗来说,它们的作者明显偏重抒情性的书写多于叙事。诗人描写一些事件时,不去关注个别的事物。

来自中国集市的传奇故事——《中国话本小说集》捷克文版前言节译

普实克在这部中国名著的捷克文译本前言中,向捷克读者介绍了他翻译这本小说的初衷,以及自己多年来对中国话本小说的研究成果。表达了这位著名汉学家对中国民间文学艺术形式的热爱。他介绍了小说集中的故事是来自《警世通言》、《醒世恒言》和《京本通俗小说》。对他尤其喜欢的故事《勘皮靴单证二郎神》、《碾玉观音》等发表了自己的读后感,总结了这些话本小说反映出的人民性。他认为,中国百姓所喜闻乐见的艺术形式和活泼生动的语言,非常值得翻译介绍给捷克读者,这是第一部被翻译到欧洲的文学作品,普实克在翻译和研究中倾注了心血,字里行间透露出对中国文化的热爱,并且重点论述了自己在比较中世纪中国小说和当代新小说时的新发现,他一直认为中国文化从古至今是一脉相承的。