浅谈《论语》中的交友之道

在《论语》中,孔子构建了一个“仁学”体系,《国语·周语下》记载: “言仁必及人”,同样,孔子在谈论“仁”的时候极大部分都涉及人际关系,这也就是我们所说的“仁学即人学”。在人际关系中,朋友作为重要的交际对象,是日常生活的重要组成部分。目前已有二十余篇研究中,多数研究者简单地将《论语》交友之道概括为为何交友、如何择友以及如何相处三方面,其中部分文章甚至仅选取个别文句分析,没能把交友思想与孔子整个思想体系的关系交代清楚,又或者将文章重点放在对其现代启示的发挥上,影响了对这一思想的完整理解。本文拟通过全面梳理《论语》之中的相关语句,在孔子整个思想体系之中去把握《论语》中的交友之道。

《黄帝四经》王道观探析——兼与《孟子》王道观比较

“王道”一词在《尚书》中首次被提出,经过后世学者的不断强调和发挥,无论态度是支持还是反对,至少在春秋末战国初期,“王道”就已成为诸子普遍接受并广泛使用的一个政治概念。诸子在构建自己学说体系的时候,受到当时社会现实和其他学说的冲击,不可避免地对“王道”观念做出自己的诠释,架构起独特的王道体系。

汉魏时期道家对孔子形象认识的变化——以《淮南子》和王弼为考察对象

孔子形象的转变是学术发展变迁的缩影。汉魏时期道家思想代表以《淮南子》和王弼最为典型,他们认识的孔子形象经历了从"体道者"到"体无的圣人"的转变过程。"体道者"形象,表现了汉初道家对"内圣外王"的追求,而"体无的圣人"集中展现了汉魏之际道家学者对"道"的全新认识。这种转变,反映着道家学术走向义理探讨的发展趋势,也是道家学派一直以来对统合儒道努力尝试的结果。