百年政党推进中国式现代化的三重逻辑

百年政党推进中国式现代化有着厚重的逻辑沉淀。从理论逻辑来看,中国式现代化是党对马克思主义现代化理论的认识与丰富、是党对中华优秀传统文化的继承与弘扬;从历史逻辑来看,推进中国式现代化是中国共产党关于百年奋斗探索现代化建设的经验总结;从实践逻辑来看,坚持党的领导是实现中国式现代化的根本保证,坚持以人民为中心的发展思想是全面建设社会主义现代化国家的价值取向,坚持胸怀天下是为人类谋进步、为天下谋大同的开阔胸襟。

生成式人工智能带来的伦理困境及治理探究

[研究目的]以ChatGPT为代表的生成式人工智能在应用中日渐表现出通用的潜力,其虽凭借自身的超大算法功能、超大模型参数、强大的扩展功能等技术实现了对人类部分脑力劳动的取代,但亦带来了一系列的伦理问题,例如人类主体地位缺失、人伦关系危机、算法歧视、用户隐私泄露等,这种困境催生了应对伦理危机、构建新型人机关系的时代诉求。[研究方法]立足于马克思科学技术观及科技伦理思想及国内外学者关于生成式人工智能应用、人机交互关系等方面的现有研究成果,分析生成式人工智能快速发展所带来的伦理问题,从资本逻辑、技术构成和技术应用的角度探究伦理困境之源,并对伦理困境进行对策探究。[研究结论]新时代要实现生成式人工智能的良性发展,治理好它带来的伦理困境,需要从坚持马克思主义理论指导下的科技伦理观、坚守技术创新领域的伦理红线、推动构建技术开发者与人文学者的沟通平台、在技术发展中融入人文思想等措施入手摆脱伦理困境,实现人与人工智能的良性互动。

人口规模巨大与中国式现代化进程的逻辑探析

现代化是发展中国家亟待推进的普遍性命题,中国式现代化较之他国既具有各国现代化所共有的特征,又具有立足本国国情所具有的中国特色。人口规模巨大的现代化从价值目标、独特优势及人类文明新形态的角度体现了中国式现代化的逻辑架构。从收入转变、教育转变、健康转变三个方面论述中国式现代化进程中取得的显著成就和进步,把人口问题的现实挑战转变为建设现代化强国的动力和源泉。在巨大的人口规模基础上持续推进中国式现代化进程,必须挖掘和发挥好人口规模优势,创造经济发展新动力,强化现代化建设人才支撑,充分激发老年人口潜力,为世界上有着一定人口数量的国家走向社会主义现代化提供一条中国式的现实进路。

信仰、信念与信心在中国共产党人精神谱系中的三重探赜

中国共产党人精神谱系中的信仰、信念与信心具有鲜明的逻辑理路,其产生源于对马克思主义科学真理的追求、对中华文化与中国精神的汲取和对中国特色社会主义的艰辛探索。信仰、信念与信心作为人类所特有的精神现象,是一种影响深远、经久不衰、坚定不移的精神力量,其内在逻辑展开蕴藏在中国人民的革命、建设、改革历程中。其中,对马克思主义一以贯之的信仰、对中国特色社会主义矢志不渝的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦坚定不移的信心,构成了中国共产党人精神谱系的核心要义。新时代弘扬党的精神谱系,要通过筑牢信仰之基、高扬信念之旗、凝聚信心之力的实践路径,与发展马克思主义同频共振,与完善中国特色社会主义同向共进,与实现中华民族伟大复兴中国梦同向发力。

兰州市虚拟养老院的发展现状及困境分析

虚拟养老院作为一种新型居家养老模式在兰州试行,大大减轻了市民居家养老的经济负担,缓解了机构养老的压力,解决了多民族多样化养老问题。但仍存在着服务内容单一、服务人员专业化水平不高、资金不足等困境。本文通过对兰州市虚拟养老院发展的现状分析,指出发展困境,提出相应解决对策。

德勒兹游牧政治哲学的欲望动力论分析

游牧政治的提出是西方政治哲学自启蒙以来的一次大的转向企图。游牧式政治既是对现代政治的逃逸与反叛,也是对现代政治哲学的平面化。从社会发展的动力系统架构分析游牧政治哲学的欲望动力,说明欲望、激情来源于实践活动,只有与实践的再结合才能使其转变成现实生产力,才能理解游牧政治力求冲破现代主义哲学的"理性总体化"约束,实现立足于欲望的"非理性游牧化"以把握政治哲学,无疑是一种从道德性政治向事实性政治部分回归的理论企图。

差异与游牧:乌托邦的微型学

德勒兹的差异哲学与游牧政治为法国结构主义的版图上打开了一个缺口的同时,也昭示了一种唯物主义寻根的理论企图,在差异中肯定本体、游牧政治中解放游牧民,将弗洛伊德心理学意义的欲望置于马克思社会发展理论的基础,差异区分与游牧逃逸既是个体欲望的外在展现,也是对现代性的解辖域化奠基,差异与游牧成为反对宏大叙事、构筑个体愿望的微型学。

德勒兹游牧政治哲学的欲望解辖域化生成

游牧政治作为一种对现代政治的反思与解构,是将传统西方政治哲学的纵向思维向横向生成转变的理论企图,在将人的欲望唯物主义化中寻求其哲学基础。在对欲望的生成性考察中,试图说明对人性放逐的游牧式政治,既是对现代政治哲学的平面化与块茎式解读,也是对现代政治铁笼的逃逸与反叛。与其说游牧政治是对俄狄浦斯和精神分析学的批判,不如说是对精神分裂与资本主义关系的建构。游牧政治将欲望解辖域化后分散在个体中得以展示其动力的同时,又在精神分裂者中得以凝聚与释放,在冲破"理性总体化"的约束中实现欲望的"非理性游牧化"。

新型工业化之多元特征在当代中国的共生共栖

在分析社会工业化发展的历程中,解读工业时代、后工业时代和信息时代的特征,强调理性在工业时代的主导地位,它在推动社会进步的同时却侵入人的“生活世界”,造成人的主体地位的缺失;而后工业时代和信息时代强调的互主体性与主体间性的要求具有相同的旨归;同时,结合当代中国社会的特点,说明实施可持续发展战略是主体性与主体间性在当代中国的共生共栖和高度融合。

差异与和谐:后现代主义的自我超越

尊重差异与寻求和谐是后现代主义的重要价值取向,后现代主义在标新立异和崇尚和谐的语境中受到人们的普遍关注,也在对现代性所彰显的理性之霸权的拆解中实现自我超越;尊重差异与构建和谐是中国现代化的首要选择,后现代主义在自我超越中提出的差异中的和谐与和谐中的差异为我们提供了另一个视角;社会和谐也应该是多元差异中的和谐、和谐中尊重差异的多元共存,从后现代的自我超越中我们也可体会到社会和谐的构建对现代性局限的超越,也为我们避免走"现代化陷阱"提供有益启示。

开创高校思想政治工作的新境界

本文认为,要提升高校思想政治工作的新境界,就要从思想觉悟的新高度明确思想政治工作的定位,就要以"立德树人"为中心环节理解高校思想政治工作是"培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题",就要通过系统掌握"把思想政治工作贯穿教育教学全过程"来创新思想政治工作的方式方法。积极"开创我国高等教育事业发展新局面"。

本原与延异:德里达差异哲学中文字对语言意义的游戏建构

人们对世界意义的追问产生了思想,语言成为思想试图走出个体主观世界的工具,世界、思想和语言三者之间的沟通成为人们互相理解的关键。为了让思想与世界之间的内在关联更加清晰,用语言来表述或确认这种关联成为现实交流的必然要求。从语言的本质出发,探究德里达差异哲学中由思想观念到文字表达的建构过程,一方面深化语言对意义表达的尝试,另一方面说明这种尝试却强化了意义的差异,指出在差异中维护意义的同一是依靠言语这种活动来实现的,语言发挥着意义建构和意义生产的作用,文字正是在世界本原与意义延异的游戏建构中实现着差异的保持。

儒家文化“仁”与科技创新的冲突与融合

"仁"是儒家文化的核心,是孔子伦理思想中最高的道德。它对我国科技创新具有双重影响。我们应努力改造不合时宜的抑制创新的思想,大力弘扬有利于激发创新的优秀"仁"文化,使二者有机融合。进一步从科技观念、评价体系与和谐的人际关系方面提出了二者融合的路径,为培育出适合我国国情的现代科技创新文化提供建议。

现实的个人:以人为本的前提与出发点

将"现实的个人"确定为唯物史观的首要前提和出发点,是马克思恩格斯同青年黑格尔派、特别是同费尔巴哈的唯心史观斗争的结果,是清算抽象的"人"的结果。我国提出科学发展观的核心是以人为本,是马克思主义中国化的进程中,在准确认识和把握"现实的个人"在唯物史观中的地位的基础上,对"现实的个人"中国化的理论成果,"现实的个人"既是唯物史观的前提与出发点,也是科学发展以人为本的前提与出发点。

可能性与现实性

随着人们对人自身的关怀和对世界的终极追求的增强,可能性与现实性这对哲学范畴越发体现了其强大的诠释功能;从人对世界本原的追问到今天的人文关怀,在经过认识能力的考察后,人类越发的理智了,不断地反问自己:什么是可能的与不可能的,当下的现实是怎么样的,将来可能会如何等等,这是对当下现存事物的质疑。有必要对这一范畴作哲学考察,以解今人之困惑。

以马克思主义为指导的社会主义意识形态建设的路径选择

全面深化改革背景下,思想得到进一步解放,各种社会思潮的涌入使我国的国家意识形态面临着巨大的挑战,在历史与现实互动中,在多媒体的背景下加强和巩固我国社会主义意识形态的建设至关重要。

生态与差异生态社会主义的政治追求

生态困境的产生让人类意识到社会与环境之间的紧密关联,从而使人类更加注重社会环境与自然环境的相互映衬、相互制约。对生态困境的思考深化了政治的生态化趋向,生态视域中关注差异更成为生态政治的生发点。政治的生态化使政治哲学进行着生态化模仿,并且企盼人类重新思考政治哲学的现代追求,从而构建新型的生态政治成为现代政治的发展趋势。

劳动与劳动力 从哲学层面透析生产过程

本文试图从自然辩证法的角度出发,以形式和内容这对哲学范畴的内涵和外延为尺度,来探究马克思关于劳动与劳动力的理论区分对政治经济学发展带来的巨大转变。

后现代经济哲学的个体生活向度

无论从部门哲学还是从经济学的哲学基础理论研究来讲,经济哲学所涉列的内容争论并不大,其重要的是重视经济哲学研究的现实意义。如果从后现代重视个体、强调差异、主张主体间性来分析经济高速增长之后的经济哲学,那么其当下的状态可以看成是由经邦济世回溯为个体的安身立命,由社会掌控的宏大叙事变为个体持守的微型叙事,由经济与政治联姻演变为个体的日常生活方式;对经济哲学的后现代视角探讨,有利于避免利益面前的利令智昏和道德沦丧,在理性与情感的搏击中获得人性在利己与利他中的正确地位,从而拓宽经济哲学的研究视域。

论交往理性与交往实践观的现代汇合

哈贝马斯的交往行为理论,继承了历史唯物主义坚持理性主义的特点,寻求社会的评价尺度和客观标准;沿革了历史唯物主义的社会本位思想,关注人的生存条件,将人始终放在交往理论的核心,考察的是马克思笔下的"现实的个人";继承了唯物史观对资本主义社会的批判,尤其是在现代语境下对人的异化的批判转向了文化批判,这是对马克思批判理论的进一步深化。在求同存异的现代,研究交往理性的现代意蕴具有重要的现实意义。