“五蕴”概念释论

"五蕴"是佛教中非常重要的一个概念。在佛教传入中原的历史过程中,"五蕴"曾有不同的翻译,如"五众"、"五聚"、"五受阴"、"五阴"等。每一种不同的翻译,其背后都隐含有对"五蕴"涵义的不同理解,这也反映了印度佛教融入中国文化之过程。组成"五蕴"的色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴又有着不同的内涵与功能,色蕴主要指的是物质的要素,但又不限于物质,其余四蕴指的是精神的要素。佛教认为,"五蕴"相互作用,共同积聚成每一个人的人身,人们不知自己的真性被覆盖,痛苦就会多一些,只有认识到"五蕴"的假合作用,才可令真性显发,而且,还要从空性的角度来认识"五蕴"。

五台山佛教文化的地理学透视

作为世界遗产地与中国佛教四大名山之首的山西五台山,之所以能传入佛教并将佛教文化保存发展下来,与其地形、气候、气象等地理环境密不可分。作为文殊菩萨的道场,五台山也一步步被描绘为文殊菩萨的形象或载体。本文通过对地理要素与佛教要素的相互关系分析,深度探讨佛教文化的传入和发展与五台山自然地理和环境之间的关系。

从“文殊信仰”到“文殊智慧”——关于“文殊师利”的研究方法反思

文殊师利身份重重,但一般从其作为菩萨的身份来称呼,对这种身份的辨析需借助于经典记载和文献学的研究方法。针对文殊菩萨,有不同的学术概念"文殊信仰"和"文殊智慧"。"文殊信仰"一词运用广泛,传统上也多用文献学方法展开研究,但要回答"文殊信仰是什么"的问题或研究"文殊信仰的民间化或社会化"课题时,宗教学方法和社会史的研究方法显得更加有力;而"文殊智慧"是因为肖黎民先生引入了新的研究方法即哲学诠释学而在近来才被作为一个新的学术名词,思想史研究和哲学诠释学的方法主要用于总结研究文殊法门,系统梳理文殊智慧,深入挖掘其精神内涵。通过研究方法之反思,最后探讨"文殊信仰"和"文殊智慧"的联系和区别。

世界遗产视野下的五台山地质遗产

分析百余年五台山地质学术研究简史和五台山十年申遗中对自然遗产地质学价值的表述,结合近来出现的"地质遗产"概念,站在世界遗产的宏观视野,简要讨论五台山地质遗产的概念、价值和保护.五台山地质遗产有重要的科学价值和美学价值,对五台山地质遗产的保护既需要法律保护,也需要地方政府的科学管理,还有赖于全人类的共同参与.

论五台山自然景观的类型

基于景观地理学,从构景要素如地质地貌、气候、水文和土壤、植被等角度,将五台山自然景观大致划分为地质地貌景观、气象气候景观、水文和生物景观等,并对其景观类型展开了进一步的划分.

世界的五台山 五台山的世界——2015“五台山信仰”国际学术研讨会综述

2015年7月27日至8月1日，由山西省佛教协会、五台山佛教协会主办，英国伦敦大学国王学院、清华大学哲学系、加拿大英属哥伦比亚大学协办，五台山大圣竹林寺承办的2015“五台山信仰”国际学术研讨会在世界遗产地五台山隆重举行。来自我国大陆的清华大学、中国人民大学、复旦大学、山西省社科院、西北大学、河南大学等机构和台湾地区的台湾大学、澳门特别行政区的澳门大学以及加拿大哥伦比亚大学、英国伦敦大学、牛津大学、美国斯坦福大学、美国圣母大学、纽约市立大学、德国柏林自由大学、法国高等实践研究院、匈牙利罗兰大学、韩国首尔明知大学等学术机构的30多位学者参加了本次学术研讨会，大会共收到论文30余篇。

“和谐共生”视域下的秦岭和合文化

习近平总书记在党的二十大报告中多次提到“人与自然和谐共生”。习近平总书记还曾强调,秦岭和合南北、泽被天下,是我国的中央水塔,是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征。“和谐共生”视域下的秦岭和合文化,在自然上和合中国南北,在人文上和合多元文化。

敬业,是一种态度,更是一种境界

雷锋是一名士兵,平凡而伟大。他的一生虽然短暂,却构筑了一座“为人民服务”的思想丰碑。雷锋精神也成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分,成为我们中华民族的宝贵精神财富。在雷锋身上体现着热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念,服务人民、助人为乐的奉献精神,干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神,锐意进取、自强不息的创新精神,艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。其中的敬业精神,集中表现为雷锋的“螺丝钉精神”。这种精神,不仅是一种态度,更是一种境界。“螺丝钉精神”是雷锋敬业精神的核心。

从宋元普陀山山名看观音道场信仰的中国化

《华严经》中记载有古印度的观音道场信仰——补怛洛迦山信仰。译传中国后,受其影响,宋元时期浙江梅岑山(今普陀山)出现了多种与《华严经》相关的山名。从山名看,此山被认为是《华严经》记载的“补怛洛迦山”,但未能完全确定。直至元至正二十一年(1361)盛熙明撰写《补陀洛迦山传》时才“断无疑矣”。宋元时期普陀山山名种类及其演变,反映了观音道场信仰中国化的过程。

“申遗”成功以来的五台山世界文化景观遗产研究——兼评《五台山世界文化景观遗产》

自2009年6月26日五台山“申遗”成功以来,关于五台山世界文化景观遗产的研究一直是五台山文化研究领域的热点。此后的每年,该领域几乎都会有与世界文化景观遗产相关的研究成果,且硕果累累。遗憾的是,一直未有相关著作面世。

秦岭:终南山文化的五大自信

秦岭生态环境事关陕西乃至中国之文化自信.“秦岭终南山文化”是一种在“秦岭终南山区”逐渐形成的,延续数千年并波及到中华文化圈的,以地理景观为基础的,以生态环境为保障的,以华夏文明为根本的,以中国历史为脉络的,以传统文化为基础的,兼具自然价值和人文价值、历史意义与现实意义的,以深厚、雄浑、宏阔、包容为特征的天人合一的区域性文化.不论是从自然价值还是从人文价值来说,秦岭终南山都足以支撑起中华民族和中华儿女“更基础、更广泛、更深厚”的文化自信.保护秦岭终南山的生态环境,实际是为了延续、巩固并增强其“更基本、更深沉、更持久”的地理文化自信、生态文化自信、民族文化自信、历史文化自信与传统文化自信.

普陀山观音道场信仰研究综述(1982-2018)

中国浙江舟山的普陀山是当之无愧的全球性观音道场。普陀山作为四大佛教名山之一,屹立东海,根基稳固。自明清以来,未曾动摇。在此基础上,形成了普陀山观音道场信仰。20世纪80年代以来,大陆学术界、中国台湾地区学术界和国外学术界相关研究成果层出不穷,大陆学术界的研究成果最多,涉及普陀山历史与文化综论、普陀山佛教专题研究、普陀山文学研究等内容。今后对普陀山观音道场信仰的研究,应在注重整体的基础上,综合运用多种跨学科研究方法,系统梳理普陀山信仰的发展历史,深入分析普陀山信仰的理论结构和内在逻辑,彰显其在中国佛教史和中国文化史中的地位和作用。

五台山志的档案汇编 世界遗产的文化传承——评《五台山传志八种》

《五台山传志八种》是五台山地方志编撰历史上的一大学术盛事,自唐代以来,关于五台山的不同朝代不同语种的地方志书版本大约有20余种,汉译本的古志中,有八种比较重要。本书的出版,有效抢救并保存了五台山地方志中比较重要的资料,这不仅是五台山地方志书的档案汇编,而且是文殊般若的文献集成,更是世界遗产的文化传承。因此,该书的出版,不仅对我国名山文献资料的整理与研究有重要的启发意义,而且在我国的地方志书编撰史上有重要意义。

以伟大建党精神凝心铸魂

伟大建党精神,即“坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民”。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)三次提到“伟大建党精神”,指出一百年来中国共产党“形成了以伟大建党精神为源头的精神谱系”,并号召“大力弘扬伟大建党精神”。

“一带一路”视域下西安玄奘遗迹及其遗产价值

玄奘不畏艰险,以坚韧的学习精神西行求法,取回佛经,翻译经典,著书立说,培养僧才,创宗立派,促进了中国传统文化的发展,加强了中外文化交流。在“一带一路”的国家发展战略背景下,西安应重视对现存玄奘遗迹的保护,传承好玄奘精神,挖掘其蕴含的世界遗产价值,以促进西安国际化大都市的建设,为中华文化的发展、中外文化的交流和文明的互鉴贡献“玄奘智慧”。

玄奘:新时代中外文化交流的纽带

玄奘取经回国后,"玄奘精神"一直在丝绸之路上传颂,后人也在其精神感召下西行求法、前仆后继。在"一带一路"的大背景下,作为古丝绸之路起点的陕西,应该以玄奘精神为核心,以玄奘道场为基础,以玄奘文化为纽带,发挥玄奘在陕西乃至全国对外交流中的重要作用,为将"一带一路"建成和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路而贡献"陕西力量"、"陕西智慧"。

“普陀山信仰”刍议

“普陀山信仰”是印度佛教中国化的重要成果,是中国汉传佛教信仰的重要表现形式。就宗教内涵而言,“普陀山信仰”是佛教信仰类型中观音信仰的一种;就地理要素而言,普陀山是山海圣境,既有山岳信仰的特点,又有海洋信仰之特征;就政治要素而言,“普陀山信仰”离不开封建社会中的政权支持;就社会基础而言,“普陀山信仰”中渗入有民间信仰的内容,拥有最为广泛的民众基础。普陀山与五台山、峨眉山、九华山共同构成“四大名山”,形成“中国佛教四大名山信仰体系”。这一信仰体系“自足而稳定”,具有鲜活的实践品格,焕发出强劲的生命力,成为中国汉传佛教信仰的重要表现形式。

论古代印度的佛陀道场信仰

古代印度的佛陀道场信仰,产生于佛陀时代,其后随之而发展。佛陀时代的主要表现是向'佛所'合掌、'绕佛所''觅佛所''忆念'四大圣地;阿育王时代的'佛迹'信仰表现为在'佛处''作相''起塔供养';从公元4世纪法显和7世纪玄奘对印度佛陀道场的信仰行为,可以看到古代印度佛陀道场信仰连绵不绝的发展历史,这一影响,一直持续至今。其中,古印度佛教四大圣地的格局没有变,其道场的核心功能亦依然以'修行'和'表法'为中心,但是其遗迹和实物越来越多。而之所以朝拜,主要是因为佛教徒认为:这些道场具有一定神圣性,而且多是诸佛往来辗转之地,闲静最胜,清净鲜洁,福德凝聚,善根成熟,利于修行。

论古代印度的补怛洛迦山信仰

古印度观音道场信仰是随着菩萨信仰的兴起而兴起的,并定型为补怛洛迦山信仰。这一信仰既涉及道场位置与形貌,也涉及观音的身份与功能,更涉及信仰者的内心认同与宗教修行等很多要素,从而与海上丝绸之路、救苦救难信仰、大乘菩萨修行、神圣空间建构等初期大乘佛教的诸多问题联系在一起。除了佛教经典的不断塑造之外,中印古代不少僧人多次朝拜,使补怛洛迦山信仰实现了经典记述与实践开展的双层推进,逐渐在义理、灵验、修行等方面完成其神圣空间的历史建构,并对中国佛教的普陀山信仰产生深远影响。

近百年的中国佛教地理研究

近百年来,奠基于宗教学、历史学和地理学的中国佛教地理研究取得了一定成绩。其研究内容,聚焦于宗教地理学、历史地理学和区域地理学等学科,或融涵于宗教地理之理论,或收摄于断代史佛教地理,或归属于区域佛教地理,从不同角度对特定历史与地区的佛教传播、寺院分布、高僧籍贯或驻锡地等进行了研究,但在中国佛教地理理论方面仍显薄弱;其研究方法,以历史地理学研究方法为主,兼及宗教学、生态学等方法,同时引入新文化地理学、行为地理学等新方法,但仍需继续探索。