《民谣》的汪曾祺“味”

汪曾祺曾用充满诗意的散文式语言风格书写了高邮的人间烟火气息,熔铸的是儒释道三家融合以后的中庸思想,而王尧的新作似乎也呈现了这种模式。王尧的第一部小说作品《民谣》运用散文体语言风格,以少年王厚平的视角复写中国历史长河中虚实难辨的记忆片段。《民谣》呈现了与汪曾祺相似的散文化语言风格,为小说增加了诗意,同时也冲淡了文本的悲剧效果,融合的是汪曾祺所阐释的充满人情味的儒家精神。《民谣》呈现的整体风格与汪曾祺小说散发的韵味不谋而合,隐藏在这其中的原因则与王尧作为批评家的身份有关。王尧作为批评家对汪曾祺有着深入的研究,因此学习了汪曾祺式的书写风范,《民谣》整体隐约散发着汪曾祺小说作品中的味道。

欧阳予倩广西时期年谱（1938—1946）

欧阳予倩(1889—1962)是现代戏剧史上功绩卓越的戏剧家,戏剧界有“南欧北梅”、“活的戏剧史”的赞誉,田汉肯定欧阳予倩“对中国戏剧艺术作出了辉煌贡献”,1夏衍称欧阳予倩是“戏剧界的元老和中国话剧艺术的开拓者和奠基人”。2然而《欧阳予倩全集》(上海文艺出版社,1990年)因编撰仓促,失收大量欧阳予倩作品。苏关鑫编撰的《欧阳予倩研究资料》(1989年初版,2009年再版)中有《欧阳予倩年表》和《欧阳予倩著译系年目录》,增补了不少《欧阳予倩全集》失收的作品,却仍然失收严重,其编撰的《欧阳予倩年表》,因资料匮乏也显得过于简单。

茅盾在新疆时的创作补遗与文艺讲话

从1939年3月中旬到1940年5月,茅盾在新疆工作和生活了近1年2个月。由于新疆地理位置的偏远,资料获取不易,学界对茅盾在新疆时期文艺活动的研究并不充分,茅盾在新疆时期有些文学作品和文艺活动并未被学界注意到。例如茅盾在《新疆日报》上所撰的5篇文章《论"体验"和"实感"》《谈儿童读物的内容》《为了纪念高尔基》《抗战二周年来的文艺运动》《全国戏剧节献词》以及茅盾抵达新疆之初在文艺座谈会上的讲话,就没有被新旧两版《茅盾全集》所收录,有关茅盾的研究文章和年谱、传记也未曾提及。茅盾关注全国的抗战文化,关注新疆的文艺发展,积极贡献自己的才智与力量,指导青年的创作,茅盾的这些文章和讲话有非常高的学术价值,对于今天文艺的发展、作家的写作等仍具有积极的指导意义。

欧阳予倩的电影编剧、导演与表演理念探析——《电影半路出家记》之外

欧阳予倩是中国电影工作的先驱者之一,在20世纪20年代至40年代,他不仅编写或导演了13部电影作品,还撰写了关于电影编剧、导演、表演等方面的文章18篇。这些文章鲜有研究者留意,却是研究欧阳予倩的电影编剧、导演、表演理念的重要文献,也是我们研究20世纪中国电影发展史不可忽视的资料。欧阳予倩的很多电影理念,比如对电影和戏剧不同艺术类型的深刻见解,对导演主导地位的肯定,对导演和从业人员互相配合与尊重各自创造的主张,对重视编剧的倡导,对剧本思想价值的关注,对提升演员修养和技能的建议,等等,都具有很高的学术价值和很大的指导意义。这些理念不但对当时的电影发展起到了积极的指导作用,而且而且也是当代电影发展的宝贵指南。

鲁迅与画室,升曙梦与“升梦曙”——从画室译《无产阶级诗人和农民诗人》谈起

《莽原》半月刊第21期(1926年11月10日出版),载有'画室'的译文《无产阶级诗人和农民诗人》(升曙梦作)。有些论者以为这是鲁迅翻译的,阿英、沈鹏年等很多学者把'升曙梦'误写为'升梦曙'。那么,'画室'是谁?这篇文章是不是鲁迅的译文呢?升曙梦又是谁?一、《无产阶级诗人和农民诗人》的译者是鲁迅?有些论者提到鲁迅翻译过日本学者升曙梦的文章《无产阶级诗人和农民诗人》,如陈鸣树主编的《二十世纪中国文学大典1897-1 929》.

欧阳予倩与西南剧展

1944年2-5月在桂林举办的西南第一届戏剧展览会(以下简称“西南剧展”),有桂、粤、湘、黔、滇、赣、闽、浙八省20余个社团单位千余人参加,着实是世界戏剧史上的壮举,如欧阳予倩所言:“这不仅在西南在中国是空前盛举,就是在世界上也可说是仅见的!”(1)这次剧展除了规模空前,对戏剧运动又有怎样的检讨与影响?欧阳予倩时任广西省立艺术馆馆长,兼任剧展筹备委员会主任委员,为这次剧展具体做出了怎样的努力与贡献?当时的一些报刊,为回顾与探究这一话题提供了依据。

欧阳予倩赴香港时间辨正与佚文研究

1938年9月—1939年9月、1948年1月—1949年4月,欧阳予倩曾在香港生活和工作过,对香港的文艺尤其是戏剧和电影产生过很大的影响。遗憾的是,由于资料的匮乏,学界对欧阳予倩在香港期间的文艺活动缺少关注和研究,《欧阳予倩全集》遗漏了不少欧阳予倩在香港期间所写的文章。这些文章涉及欧阳予倩的编导经历和理念、对戏剧和电影的评论、对演员与导演的培养、旧剧改革等,对于我们全面了解欧阳予倩的文艺活动、文艺观念和当时香港的文艺状况都具有重要作用。

欧阳予倩与《梨园公报》

《梨园公报》是上海伶界联合会的机关报,不但曾刊载过欧阳予倩的多篇戏剧理论文章和剧本,还报道过欧阳予倩在上海的一些文艺活动,记录了欧阳予倩关于话剧、京剧改革等方面的重要演说。《欧阳予倩全集》失收这些作品,"欧阳予倩著译系年目录"也不曾提及。此外,《梨园公报》还转载过广东戏剧研究所创办的《戏剧》杂志和《戏剧周刊》上欧阳予倩的剧作。欧阳予倩的这些作品和文艺活动,涉及旧剧改革、剧本说明、民众艺术的演剧等方面,对于我们全面了欧阳予倩的文艺活动、文艺观念和当时的戏剧状况都具有重要作用。

田本相学术年谱

一九三二年,出生。五月五日,出生于河北省天津县葛沽镇,即现天津市南郊区葛沽镇。祖父田鹤年(一八七六-一九四三),北洋大学俄文系毕业,考入保定军官学校,曾在卢永祥部下任教官、师参谋长等职。父亲田澍雨(一九○七-一九三八),笔名阿农,曾在天津创办《治新日报》,抗日战争爆发后,因出版抗日号外受到迫害。母亲朱文玲具有《北京人》中愫芳那样的默默的耐性,承受生活的重担,有仁慈的心肠。

抗战时期欧阳予倩在广西的佚文研究

抗战时期,欧阳予倩在广西写了大量文章,其中多篇文章《欧阳予倩全集》失收,苏关鑫编撰的'欧阳予倩著译系年目录'也不曾提到。欧阳予倩在广西时所写的这些佚文,时间为1940年到1944年,发表在《扫荡报》(桂林版)、《广西日报》等报纸上,主要是文艺理论文章或评论,涉及抗战时的戏剧演出、导演理论、剧目评论、美术、音乐等方面,具有重要的史料价值,对于我们全面了解抗战时期欧阳予倩在广西的文艺活动、文艺观念和广西的文艺状况都具有重要作用。