佛教忏悔思想的认知治疗功能

当代心理学认为,人们的情感、行为由对事物的认知所影响和决定,而人们的认知建立在自己以往经验、态度和假设基础之上,所以心理障碍的产生并不是激发事件的直接后果,而是通过了认知加工,在歪曲或错误的思维影响下促成的,这就是以抑郁症为代表的很多精神疾病的病因。在佛教中,认知重建是修习的第一步,扭转人们对于自我、他人、世界的错误认知,而认知重建的重要方法,不可否认就是忏悔。

肯·威尔伯意识理论的佛教哲学特征

肯·威尔伯的是美国当代著名的思想家、超个人心理学家,他的许多理论都深受佛教哲学的影响。本文从威尔伯的意识光谱理论与大乘佛教华严宗的宇宙观,意识疆界的弥合过程与佛教四圣谛的真理观,以及通向意识终极境界的途径与佛教八正道的实践论三个方面来探讨肯·威尔伯意识理论的佛教哲学特征。

以观音为代表的理想人格艺术探析

以观音为代表的理想人格,具有智慧、进取、勇气、力量的男性特质,又有慈悲、美丽、聪慧、柔韧的女性特质,同时具有随类示现的双性化特质。可以说是一切大乘菩萨所表现出来的理想人格艺术的缩影。

“区域视角下海外中国研究新进展--马克思主义中国化时代化研究资料跟踪智库论坛”综述

为贯彻落实党的二十大精神,跟踪了解区域视角下海外中国研究的新进展,扎实推进马克思主义中国化时代化,2023年9月23日,“区域视角下海外中国研究新进展--马克思主义中国化时代化研究资料跟踪智库论坛”在中国传媒大学召开。本次论坛由中央党史和文献研究院信息资料馆、中国传媒大学、中央党史和文献研究院马克思主义传播研究基地联合主办,中国传媒大学马克思主义学院、中央党史和文献研究院“马克思主义理论研究信息动态跟踪研究”智库研究分领域联合承办。

固本开新,凝聚精华——全国社科系统第30届哲学大会暨第2届 中国青年哲学论坛(“第2届贺麟青年哲学奖”颁奖会)综述

2019年11月23—24日,全国社科系统第30届哲学大会暨第2届中国青年哲学论坛(“第2届贺麟青年哲学奖”颁奖会)在成都市金堂县举行。此次会议由中国社会科学院哲学研究所、成都市人民政府、四川省社会科学院主办,会议主题为“新中国70年中国特色哲学知识体系构建”。中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长王立胜,时任中国社会科学院哲学研究所副所长(现任所长)张志强,四川省社会科学院副院长、哲学与文化研究所所长胡学举,贵州省社会科学院党委常委、副院长李胜,中共金堂县委副书记刁义,中共金堂县委常委、县总工会主席杨涛,金堂县人民政府副县长陈黎,全国政协委员、中国社会科学院哲学研究所研究员陈霞,成都贺麟教育基金会会长贺杰,以及来自全国社科院系统哲学所、高校、科研院所的百余位专家学者和17名在“第2届贺麟青年哲学奖”评奖中获奖的青年学者汇聚一堂,参加了此次会议。

认知理论视域中的唯识“五位百法”——以《大乘百法明门论》为中心

《大乘百法明门论》中的“五位百法”涵盖了人认知过程的全部范围,隐含着完整的认知逻辑,其中认知的整体功能结构是心王法,认知的具体作用过程是心所法,认知的对象包括具体的色法、抽象的心不相应行法和本质的无为法,认知的目的是体认人、法两种无我性;“五位百法”在佛教的“见—行”实修中具有很高的指导价值;它与现代心理学在认知导正等方面也存在一定的互通性;其认知理论具有本源性、系统性、目的导向性和实践指导性的特征。

宗教微言

今天两位同学的探讨,很有趣。甲:有人说佛教不是宗教,而是无神论,因为佛讲破无明,觉悟,但是为什么会有地狱和天堂一说?乙:首先要明白这里的"神"指的是什么?是指创造宇宙万物的全能全知的主宰者,佛教不承认有这么一个主宰者,而是讲宇宙万物都是"唯心所现,唯识所变"。在这个心现识变的世界里,是有六道、十法界的,地狱和天堂只是六道里面的两道而已。

《老子道德经解》与当代宗教对话

中国晚明的儒、释、道三教会通及后期形成的"三教合流"趋势,是宗教对话史上的一个可观的现象。本文以憨山大师的《老子道德经解》为例,详尽分析了晚明的佛道融通特征,并在此基础上对当代的宗教对话进行了反思。

浅说汉传佛教因果思想的流变和作用

因果思想是佛教基本理论之一。自佛教传入中国以来,因果思想就对中国社会各个阶层产生了广泛而深刻的影响。随着佛教在中国本土化的深入,中国汉地佛教因果思想的建立和完善也经历了一个渐进演变的过程。中国汉地佛教的因果思想强调善恶有报、六道轮回、因果相应,告诫人们要弃恶扬善、改过自新、积德行善。这在当今社会,对于增强人们的道德意识以及生态的平衡、世界的和平也有着深远的意义。