东晋至唐朝江南文化特征新论

东晋至唐代,江南社会普遍崇尚文教,文学艺术不断繁荣发展,江南居民的灵秀颖慧与江南文化的柔性特征进一步发扬光大;同时传统的刚性特征又有保留,不仅下层民风勇悍刚强,许多文士也带有尚武之气,而其清狂豪纵、奔放洒脱的性情更是刚性特征的表现方式。

北宋东京樊楼与古代文学创作探析

樊楼是北宋时期东京城内最著名的酒楼,作为东京城内极富文化内涵的地标性建筑。南渡以后,樊楼开始出现在文学作品中,或为文人士子冶游之地,或为市井故事的重要发生场所,并且逐渐成为文学作品中东京的象征。更值得注意的是,樊楼一度成为士人追忆故国的代表意象,被赋予民族与中原记忆。而元以后,樊楼则常成为后代文人笔下北宋盛世与繁华都城的象征。

江南文化视域下的顾况诗歌探析

顾况的思想、性情以及诗歌创作深受江南文化的影响。江南佛道文化对其影响甚大,其道家思想渊源深厚,直至晚年入道归隐。江南文士诗酒宴集、亲近自然、追求快意潇洒的人生态度,促成了顾况的叛逆与狂放性情。顾况诗歌中有大量江南风景和风情的描写,抒发其对江南的眷恋与热爱之情。吴方言的运用和对江南民歌的学习,均增添了其诗歌的江南地域色彩。

江南文化传统的形成及其主要特征

商周以前是江南文化的发轫期,春秋战国是发展成型期,秦汉为过渡期,魏晋南北朝隋唐是转型发展期。江南文化总体特征经历了由尚武向崇文、文化地位经历了由偏远到成为中心的转变。江南文化具有柔性刚性并存、崇尚文教、开放包容异域文化及浓厚的宗教性内涵等鲜明特征。

新出阎仲连、萧守规墓志与唐代萧氏及其他文化世家姻亲研究

阎立本孙阎仲连、萧瑀孙萧守规墓志在洛阳出土,为唐代萧氏家族研究提供了新史料。阎仲连妻萧氏为唐初大臣萧瑀之曾孙女。萧氏父亲萧守道任通事舍人、襄州长史等职。萧守规妻为河东柳则之孙女。作为南朝的最显赫的世族,萧氏一支入唐后,其后代中多有与皇室及其他世家大族联姻者,萧锐尚襄城公主,萧衡尚新昌公主,萧升尚郜国公主。这种联姻对兰陵萧氏等家族兴旺具有重要影响。考察萧氏及其他江南文化世家姻亲情况,对唐代文化家族研究颇有意义。

《世说新语》的分门特征与学术价值

《世说新语》分门采取"价值递减"顺序编排,三十六门中首列孔门四科。文学门中前一部分多载玄学与佛学内容,反映了中国古代文学观念演变新旧交替的状况。《世说新语》具有珍贵的文献价值,它是研究汉至魏晋间的文学、历史、语言等的重要资料,同时刘孝标的笺注使其文献价值更加突出。《世说新语》还反映了魏晋士人的人生理想、生活情趣、生活方式以及审美趣味。

唐代江南家族诗人群体及其家学渊源

对唐代主要江南文学家族的分布与构成以及其家学源流进行深入清理、辨析。唐代江南文学中心的形成,与江南文学家族兴盛有密切关系,而深厚家学渊源又是文学家族形成的重要文化动因。江南文学家族多有相应家学背景,又能根据形势的变化对家学内容进行相应的调整,家族之间也有着紧密的联系,具有灵活的文化适应性。

使职设置与唐代地方行政级制的演变

唐地方行政级制伴随着一系列使职的设置与发挥作用而发展演变。初唐在正常官制之外临时差遣巡察、安抚等特使 ,对两级行政制带来的问题进行补救 ;玄宗时按道广置采访等使 ,使职已具有较广泛具体的行政实权 ;中晚唐节度、观察等使常设化、固定化 ,道 (方镇 )成为实际一级行政机构 。

柳宗元柳州时期诗文创作探析

柳宗元在柳州时期的诗文,着重描绘了恶劣的自然环境及古老而独特的民风民俗,记录了他对家乡的思念、政治失意的惆怅以及不知归期的绝望等多种感情,同时还流露出个人的政治抱负。研究这些诗文,对认识柳宗元后期的生活轨迹和思想状态,有着极为重要的意义。

唐代江南地区的私学教育述论

江南地区的私学形式主要有私人授学、私塾、习业山林和家学等形式。江南文人之间的私人授学风气相当浓厚、普遍,许多士人还寄居僧舍求学修业,或隐居山林乡村习业。士人家庭中的女性常常承担教育子弟的责任。多样化的江南私学对唐代江南地区文学发展起到了重要的促进作用。

唐前江南概念的演变与江南文化的形成

"江南"在先秦及秦汉典籍中,泛指长江以南、南岭以北的包括今湖南、江西及湖北的长江以南的广大地区。魏晋南朝时则指长江中下游以南地区,尤其是以建康为中心的吴越地区。唐代"江南"已非单纯的地域概念,又是一文化概念。江南文化发源于先秦时期吴越文化,又是晋唐时期新的历史条件下形成的新文化。

江南文化与白居易思想及创作关系浅探

白居易少年避乱旅居吴越,不仅熟悉了江南的风土人情,还得到了江南文化精神的熏陶,进而产生自觉认同。青年时到宣州应乡试被荐举,实现了人生的重要跨越。晚年刺守杭州苏州,安闲适意人生思想与生活态度成熟定型,诗歌创作进入又一兴盛期。江南经历丰富了乐天的人生色彩,江南文化的重雅趣、爱自然、尚逸乐等因素,对其人生思想、生活态度以及诗歌创作等均产生积极的影响。

近30年来唐五代诗僧研究综述

近30年来,唐代文史研究中,佛禅文学研究尤其是佛禅与唐诗的研究成为热点,基本典籍与文献整理、个案研究、区域研究、文化综合研究,作品阐释等,新见叠出,成果丰硕。本文对唐五代诗僧研究成果作清理综述,希有助于该研究领域的深化与发展。

浅析唐五代词中的“帘”意象

"帘"意象在唐五代词中出现的频率极高。帘的原始作用是遮蔽门窗隔绝室外的风雨烈日。作为意象使用的"帘"具有更深远的意义。既是女子闺阁情趣的象征,又是家园的隐喻,更具有营造朦胧词境的重要作用。"帘"不仅仅是诗词中刻画景物的客观事物,而且具有实际功用,被赋予词人情感的意象。

唐代文人漫游江南之风及其影响

文人漫游是唐代颇为流行的社会风尚,江南地区是最重要的目的地之一。表现江南清新秀丽的诗歌构成了唐代山水诗的重要内容。江南自然风物对唐人创作有直接感发作用,其作品融入了他们丰富的人生情趣与感悟;同时江南文化特质对他们的审美倾向也有着潜移默化的熏陶。漫游江南与江南山水诗歌创作成为唐代重要的文学、文化现象。

襄阳山水及文化对孟浩然隐逸的影响

孟浩然之隐逸除了受到个人际遇以及时代影响之外,与其家乡襄阳有着密不可分的联系。襄阳的自然风光、隐逸传统、民风民俗都在一定程度上影响了孟浩然的诗歌创作。本文将从地域文化的角度对孟浩然的诗歌进行阐述与分析。

“万物同情观”对中国古代山水诗审美特质的影响

中国古代山水诗在审美方式上用"以物观物"、万物同情的方式观照自然山水;在表现内容上注重生命意识的表达,以个体生命、生机盎然的事物为主要审美对象,以宁静、自由、和谐、永恒之美为主要审美特征;在审美理想上则寻求人与自然的和谐,追求"天人合一"、物我冥合的至高境界。

论中唐时期江南地区的诗酒文会

中唐江南地区的文士频繁举行诗酒文会,既反映了江南文化传统的深厚,又说明盛唐以后江南对文士吸引力的提高,同时也是社会转折时期文人心理的写照。中唐江南诗会,在创作艺术上有颇多创新,体现了盛唐以后诗歌创作的新倾向。

唐诗中的吴体诗刍议

吴体诗是带有明显吴中地域特色的诗歌体式,又与梁吴均体有一脉相承之关系。形式上主要是拗体七律;声韵上常平仄不遵格律,形成拗口屈曲的特点;音节上激越浏亮与吴声俗曲类似,语言颇近俚俗,风格峭拔劲健。吴体诗是唐代诗歌受江南文化影响的产物。

浅论江南文化因素对唐代词创作的影响

唐文人词作家中江南籍占有很大的比例,非江南籍的词人往往也有过江南生活的经历。许多词调最初产生或流行于江南,江南歌女在词的传播中有着重要作用。南朝吴声歌曲对传统词风的形成产生重要影响。