“全球南方”中的非洲出路何在--万隆会议和泛非主义的教训

本文系作者在巴西圣保罗联邦大学"全球南方国际研讨会——从万隆会议到21世纪"(2015年9月28—30日)上的主题发言。他首先回顾了关于全球资本主义的政治经济学,然后系统地描述了泛非主义、非洲民族主义及其新自由主义成果"非洲发展新伙伴计划"的轨迹,以及万隆会议及其遗产金砖国家合作。作者认为,非洲的民族问题依然没有得到解决。外围国家的资产阶级没有能力解决这些问题。他们的"金砖国家"、"非洲发展新伙伴计划"和"全球南方"等话语,到头来只不过是与北方融合的意识形态。据他观察,在非洲知识分子当中,有了泛非主义意识形态的复兴,或许是得到了翻新,目的是解决民族解放和社会解放问题。

社群主义的平等：按对群体认同的贡献分配

若一个社会内部的平等建立在要求保留政治意义上的“我们”认同(identity)之上,那么这个社会是否公平?当平等与每个个体在维护群体认同稳定方面所作出的贡献挂钩时,这样的平等将会发生什么情况?对于那些在认同方面最能满足政治社群期望的人来说,优先考虑平等是否合理?这些问题绝非纯粹的理论,而是围绕非常具体的问题在公众辩论当中出现的。在法国和欧洲其他地方所呼吁的针对社会福利分配和就业的“国民优先”,以及以“美国优先!”为名所提倡的措施,均表明满足国家社群认同的愿望在多大程度上影响了平等原则。无论是训导人们公开承认欧洲是“基督教发源地”,还是在支持“脱欧”中断言的保护“英国特性”(Britishness)的必要性,抑或是对中东和非洲很多地区移民与难民的到来所产生的敌对反应,都进一步生动说明了以下恐惧在不断增强:被视为将“我们”统一在一起、组成政治共同体的认同的构成要素将会消失。

人口转变、移民和绅士化--一座欧洲城市再城市化早期信号的解释

经过长期的郊区化之后,人们近期在南欧观察到了再城市化的早期迹象,这里是2007—2008年经济危机影响最严重的地区之一。随着经济衰退,人口动态受到了多种驱动因素的影响,包括由于绅士化导致内城区吸引力的提升、移民大量增加,以及城市中央核心区相对外围区而言的经济重新极化(re-polarisation)。本文鉴定了不同人口群体(未婚和离异本土人口、传统家庭及外来居民)以及不同年龄群体对意大利罗马自治市三个大区域(历史中心、并入区和郊区)115个区的中期(2006—2015)人口增长(或减少)所产生的影响。研究结果大致显示了复杂、非线性的人口动态,人口增长与减少的地区分散在各个城市区域。外来人口以及未婚和离异的本土人口在历史城市中心和郊区有所增长。并入区的本土人口有所下降,这里是已婚人口倾向选择的居住地。罗马再城市化的证据相对混杂,表明社会隔离过程在形成人口动态方面具有重要作用。居民人口空间分布的变化及其主要人口成分揭示了都市层面的近期人口增长和下降趋势,为管控城市扩张的政策提供了相关的信息。

意大利和斯洛文尼亚基于个人的政治：领导力个性化的比较案例

本文以意大利和斯洛文尼亚这两个国家为重点,研究了当代民主国家中基于个人的政治的性质。这两个国家都经历了按照"贝卢斯科尼化"模式的非党派政治的崛起。文章分析了在不同地方环境下促成这种类型政治崛起的因素。其论点是,个性化政治的崛起,主要原因在于政党政治的弱结构。在像斯洛文尼亚这样的新的民主国家,这是由于政党赖以确立的社会根基较差引起的。在意大利,这种发展的出现是由于根深蒂固的既有政党制度的瓦解。本文表明,被宣称为非政治性的个性化治理一般来说都存在着政治意图和后果。这种个体化,将政治领导人的个性角色对民主运行所产生的不同后果摆在了突出的位置。

宗教的个体化

本文探究了个体化理论的长处和局限,为长期以来的"宗教世俗化还是宗教个体化"的争论作出贡献。首先,本文呈现了三种新版本(格布哈特等人、克诺布劳赫和贝克)的个体化论。其次,他们的共同观点,即把宗教私人化从讨论中去除的做法,被放到《宗教观察》2008年和2013年的实证研究发现背景下检验。本文的主要观点是,宗教大转型不只关乎个体,同时也关系到集体和社会问题。结论是,对于影响很广的、认为个体化改变了教会、社会和人性的主张,需要进行仔细的批判。某种高度的多元化和个体化,在天主教教会和新教教会中得到了实证检验。对于西欧存在较之前假定的更高程度的宗教性,本文也提供了证据。但是,去世俗化则没有得到证明,宗教的私人化也没有被排除。无论是世俗化论还是个体化论,都太过于强调同质性,无法涵盖高度异质的情况。世俗的选择与宗教的选择,教会化的宗教和个体化的宗教,在同一个教会、同一个国家和同一个个体中比肩并存。

水域图形化?跟踪公海自然保护领土的创制

“海洋保护区”(MPAs)是一种常见的海洋保护工具,它既作为治理的对象也作为一种领土形式发挥功能。本文对人们在国家管辖范围以外区域建立公海保护领土所作出的长期努力进行了追踪。利用在五次国际环境会议上收集的数据,本文展示,人们在通过科技进步特别是地理空间可视化技术以及作出倡导、制定新的国际保护文书(《联合国海洋法公约》之下的一份“执行协定”)的协同努力的同时,是如何建构一种关于公海的想象地理学的。对领土的传统认识认为领土就等同于国家,制约了这种努力。与此同时,通过展示多个行为主体在审视和控制海洋空间方面的作用,这个公海保护的事例也对批判这种领土的概念化作出了贡献。总体来看,在公海上创制领土,既反映也传达了人们关于海洋的“边疆心态”当中的转变,将其视为保护的、科学上的以及经济上的边疆。人们对种种再现公海的做法和针对公共政策的多种不同反应,既显示了海洋领土思维中存在的可能性,也指出了其局限。

尼泊尔西部偏远山区农村家庭贫困动态--依据面板数据的实证研究

与很多文献中的描述相反,持续贫困并非静态性的,认识这种动态性对政策制定者来说至关重要。因此,我们对面板数据进行了多类别逻辑回归和二元逻辑回归分析,以把握尼泊尔西部偏远山区农村的贫困动态。多类别逻辑回归分析结果显示,在较为偏远的梅劳里农村发展委员会辖区,女性户主家庭、户主为年长男性且受教育程度较低的家庭、抚养比较高的家庭、参与社区组织程度较低的家庭所面临的长期贫困风险要明显高很多。二元逻辑回归将暂时贫困分解分析,结果显示职业种姓(OCs)家庭和梅劳里地区的家庭陷入贫困的风险相对较高,因为他们获得的社会经济资源相对有限。自然灾害的发生也增加了家庭陷入贫困的风险。相反,家庭户主受教育年限越多,就越易于摆脱贫困。因此,要想解决长期和暂时贫困,有必要将扶贫计划的重点放在相对偏远的农村和职业种姓家庭上,促进教育,创造就业。另外,引入自然灾害发生后的临时救助计划和弥补相关损失的保险计划,也将有助于减轻暂时贫困。

林业中的“遵循自然”伦理:学术林业科学家与罗尔斯顿的环境伦理

针对特定决策情境下学术林业科学家的伦理推理和价值观的分析表明,霍尔姆斯·罗尔斯顿的价值观理论,特别是其"遵循自然"伦理观,是当前林业中的重要环境伦理观。然而,虽然学术林业科学家在决策过程中似乎更倾向于"遵循自然",但他们也采用了许多其他的价值观和伦理规范。学术林业科学家的道德推理更类似于一种务实的决策方法,而非构建或提倡某种具有内在一致性和连贯性的道德主张。如果把罗尔斯顿的环境伦理解释为用于指导决策的各种价值理论之一,而非只能通盘接受或拒斥的伦理理论,那么可以说它在林业决策中还是相关且有用的。

再论“西雅图之战”及其余波的教训

本文是作者2016年8月19日在华盛顿会议中心举行的美国社会学协会第111届会议全体大会开幕式上的讲话。讲话分成三部分,首先是反思"西雅图之战"对知识体系变化的意义;其次是讨论纵使新自由主义深陷危机,金融资本仍保持巨大影响力的原因;最后,呼吁大家对理想社会提出全新综合的看法。"西雅图之战"强调了在替换知识体系方面集体大规模行动的作用,这种作用若非决定性的,也是非常关键的。新自由主义范式的回退只是故事的一半。尽管存在概念危机,全球资本的力量已经发动了一场激烈的后卫战。举个例子,就拿金融资本来说,在面对全面改革的绝对必要性和社会共识时,它却成功地拒绝了任何变革。我们亟须将替代性方案具体化,这个任务需要我们把自身对资本主义的知识批判与对过去的白人同类、文化纯粹或宗教统一的高度强烈的情绪诉求结合起来。

理解现代人道主义问题及其社会学价值

本文的目的是对理解现代人道主义问题作出一份社会学方面的贡献。本文在这样做的时候,更多关注的不是人道主义作为一种政治理想主义的地位,而是人们怎样通过具体的社会生活形式和人类社交方式培育和维持人道主义的。虽然本文的安排是围绕对福柯的人道主义批判的批判性解读展开的,但本文的目的是解释人道主义启发社会学理解的潜力,尤其是在社会学理解关注的是社会中对人造成伤害的场合,以及我们如何从社会文化上形成关怀他人的倾向的场合。在大致描述一种"人道主义的社会学"的同时,本文主张将"人道主义"文化和价值观纳入社会研究项目。

旧金山大地震

历史上最有名的地震是1906年4月的旧金山大地震,在加利福尼亚北部乡村的地表造成长达476公里的巨大断裂,南起蒙特利县,北至门多西诺县。主震强度估计7.7级至7.9级,震源深度大约海下10千米,位于金门公园海岸线以西约三千米,旧金山市中心以西13千米处。