千金苇茎汤加减方治疗小儿肺炎支原体肺炎(痰热闭肺证)的疗效及对血清因子的影响

目的探究与分析千金苇茎汤加减方治疗小儿肺炎支原体肺炎(痰热闭肺证)的疗效及对血清因子的影响。方法选择2018年12月—2020年12月山东大学附属儿童医院收治的126例小儿肺炎支原体肺炎患者作为研究对象,采取随机数表法分为对照组和观察组,每组63例。两组均采取基础治疗,观察组加用千金苇茎汤加减方治疗,比较两组临床效果。结果观察组临床总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,两组咯痰、气喘、发热及唇绀评分均较治疗前降低,且观察组治疗后咯痰、气喘、发热及唇绀评分较对照组低,差异有统计学意义(P<0.05)。观察组胸片阴影消失时间、肺部湿啰音消失时间、咳嗽消失时间以及退热时间均较对照组早,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,两组白细胞介素-2(IL-2)、白细胞介素-4(IL-4)、D-二聚体、单核细胞趋化蛋白-4(MCP-4)、可溶性白细胞介素2受体(sIL-2R)水平均较治疗前降低,且观察组治疗后IL-2、IL-4、D-二聚体、MCP-4、sIL-2R水平均较对照组低,差异有统计学意义(P<0.05)。两组患儿在用药期间均未出现明显的消化道反应或肝肾功能障碍。结论千金苇茎汤加减方治疗小儿肺炎支原体肺炎(痰热闭肺证)临床效果较好,明显缩短了主要症状恢复时间,调节了血清因子水平,且用药期间无明显不良反应,安全性可获得保障。

流动的“解元寺”:徽州三阳镇叶村叠罗汉研究

徽州三阳镇叶村的叠罗汉在继承唐代叠置伎与清代踏肩戏的基础上,衍生出具有徽州和叶村文化特色的民俗活动“叶村叠罗汉”,使其具备了杂技、戏剧表演和民俗活动等多层定义,同时在之前单一的娱人基础上拓展出继承传统、宣传教化、精神洗礼、祈福逐疫、娱人娱神、祭祀先祖、凝聚精神、团结民心等多重功能。中原传统文化与徽州区域文化的融合,使其具备了鲜明的徽州及叶村文化属性、多神崇拜的宗教信仰、强大的包容性与核心力,成为艺术、技术与信仰的完美结合,叶村叠罗汉在民俗、舞蹈等各方面具有重要的研究价值。

论明清徽商对城乡融合发展的贡献及启示

明清徽商的经商、公益活动促进了城乡融合发展。其一,他们将乡村的农产品商品化,带动了小徽州、大徽州城乡经济的繁荣;其二,他们经商致富后投身大小徽州的教育事业,提高了城乡文化水平;其三,他们积极参与大小徽州城乡公共设施建设,改善了城乡环境和生活条件;其四,他们投身于文化、艺术、科技等领域,促进了城乡精神文明建设。明清徽商振兴了徽州乡村,也促进了经商地区城镇化的发展,体现了城乡融合发展的良好机制。

不同中医体质儿童肺炎支原体肺炎的临床特点分析

目的:探讨肺炎支原体肺炎(MPP)患儿的中医体质类型及不同体质的临床特点,为儿童肺炎支原体肺炎的防治提供理论参考依据。方法:收集来自山东大学附属儿童医院呼吸科病房住院的1~14岁肺炎支原体肺炎患儿300例,进行中医体质调查问卷,采用中华中医药学会标准《中医体质分类与判定》中的量表进行体质判定。比较不同体质MPP患儿的临床表现、炎症指标、影像学改变、住院时间。结果:300例研究对象中,平和质占49.33%(148/300),偏颇体质占50.67%(152/300),偏颇体中特禀质、气虚质、阴虚质占前3位。不同体质MPP患儿出现不同程度发热、喘息及胸腔积液发生率比较,差异有统计学意义(P<0.05),C反应蛋白(CRP)及降钙素原(PCT)炎症指标升高、肺功能检查异常、肺不张及肺实变等影像学改变、住院时间比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。结论:不同中医体质的MPP患儿临床特点不同,痰湿质与湿热质易出现高热,特禀质易出现喘息,痰湿体质易出现胸腔积液,体质辨识对于指导病情的判断和评估具有重要意义。

古代宗族与科举仕宦的关系研究——以明清徽州社会宗族为例

我国古代社会具有较强的宗族性特征,宗族在教育方面的重视程度与其成员在科举、仕宦方面的成功呈直接的正相关关系。研究古代中国宗族与科举制度之间的影响,能有效了解中国教育形态的变迁与成效。明清时期徽州在科举及仕宦方面成就显著,其宗族在对子弟科举、仕宦方面的奖掖形式及旌表方式经过年代的传承具有了风俗的特质,这为我们研究古代中国宗族教育提供了非常好的范本。

古代礼俗与地域文化的关系研究——以徽州礼俗为例

徽州以其与众不同的区域文化特点使其礼俗文化也具有着地域性的特色。徽州礼俗以朱熹的《家礼》为文本,极大程度地将地域文化中的诸多元素融入儒家礼俗的规定与仪式中。而在徽州具有较高社会地位的宗族则有效地运用各种礼俗模式管束和制约着族众的各项社会活动。同时徽州礼俗也凸显出深厚的伦理思想,体现出了与儒家传统礼俗文化的一脉相承性。

从休闲视角看体育非物质文化遗产的传承与保护

在城镇化的进程中,随着传统社会形态的转型,大量体育非物质文化遗产失去了依托的主体与重要组成元素,面临着文化流失与消逝的现状。与此同时,物质文明的丰富和社会节奏的加快,让人们寻找和选择富有文化内涵的体育休闲方式作为放松身心的手段。如果能够将优秀的体育非物质文化遗产有效地融入到人们的体育休闲生活中,在运动中享受传统文化的盛宴,不失为传承和保护体育非物质文化遗产的创新方式。

地方应用型本科高校学报的发展路径探讨

当前的期刊体制改革、学术失范问题以及学术评价过度现象使地方应用型本科高校学报面临着不少挑战,但地方高校自身的优势也给学报发展提供了机遇。应用型本科高校学报应依托自身地域与学科优势,在栏目建设上下功夫,为高校教学、科研及地方社会服务。学报编辑人员也应加强业务技能与专业知识的学习,同时广泛听取各方意见,不断提高自身水平,积极寻求数字化、专业化的发展路径。

地方高校学报的定位问题

地方高校学报是连接地方社会和高校之间的纽带,反映本土优势、地缘特征、学科发展为目的。地方高校学报应紧密依托地域社会,积极搭建关注、探讨地域社会各种问题的平台机制,并以此为契机构建特色栏目;为发掘、整理、传播地方和民族文化贡献力量,更要在服务地方高校自身发展方面下功夫。

《封神演义》研究综述

神魔小说《封神演义》以其离奇的人物形象、独特的艺术手法在我国小说发展史上居于重要地位。历来的研究者们以各种理论为依托,结合史实,对蕴含于小说中的文学与文化观念进行了深入系统的探索,为后人更好地解读小说创造了条件。

清代徽州捐纳文书解析

清代中后期捐纳制度盛行,黄山学院图书馆收藏了大量清代中晚期的捐纳文书,详实地记载了捐纳的过程、手续、种类等内容,这些文书也真实地再现了不同历史时期的社会背景、捐官政策等。

民间火崇拜管窥——从《封神演义》中的拜火观念谈起

古代社会中火刑制度的形成、发展,以及由此演化出的各种火烧模式、尚火祭祀仪式,无不体现出火崇拜观念在文化心理方面的积淀。

民间食药习俗与草药崇拜的文化解析

草药以其生长环境的不同寻常和效用的特殊性为人们所亲睐,经常被民间拿来服食以治病或养生,而在渲染其神奇功效时甚至生发出一个有趣的话题——误食草药却得到好的结果。草药自身的诸多性质及其与人类社会生活的密切联系构成了民间药节的基本因素,这种固定下来的民俗事项反映出民间草药崇拜的文化内涵。

民间花卉崇拜现象的文学解读

原始民俗崇拜中的花卉崇拜现象伴随着人类思维的发展可以划分为几种类型,从早期的恐惧与敬畏而阐发的花妖作怪及惑人现象到万物有灵观念引导下的花神感生与显灵,再到自然界中互融共存观念下的人花之情的生发。在社会发展进步和人类意识形态不断完善的基础上,花卉的神格意义深入了民间生活的多个层面,其所代表的幸福、美好含义最大程度地被世人发扬光大了。

地方高校开展地域文化教学的思考——以黄山学院开设的《徽州文化专题》课程教学为例

由于受教育者对学习意义的不明确和学科自身的难度,以及教育者在授课方式、方法等环节中存在不当,导致地方高校在开展地域文化教学时面临困境。要解决这些问题必须有针对性地调整教学内容、改革传统教学弊端、更新教育理念、大力提升教师综合能力,以实现培养应用型人才、提高大学生综合素质的目的。

从防火标志到建筑装饰——兼论鸱吻形象在徽州的发展演变

古代人把鸱吻安装在屋脊上,认为它具有喷水灭火的能力,可以保佑建筑免遭火灾。徽州建筑上的鸱吻装饰,不仅具有防火的寓意,还寄托了人们对读书求仕的祈望,同时也体现了徽州建筑的设计艺术。

明代徽州进士的处世思想初探

明代徽州进士在社会发展史中占有重要的地位,北方世家大族尚礼教、负气节的遗风以及地理环境的特点、宗族教化的影响,使得徽州进士不但清廉自律、刚正不阿,也使他们在为官时恪尽职守、勤政爱民。同时,他们的学术和思想也极大地影响和引领了当时社会政治、经济、文化发展,甚至推动了区域文化圈的形成。

论传统主流文化对蹴鞠衰落的影响——以正史蹴鞠材料为中心

蹴鞠是我国古代流传甚广的球类运动和游戏,却在正史中记载甚少。在这些不多的记载中,蹴鞠往往与负面形象相联系,说明在中国传统的主流文化价值评判中,蹴鞠是一种不良嗜好,违背了传统中庸平和的文化理念。这种负面评判对蹴鞠的衰落乃至消亡有很大影响。

“雪有雪源——拽之通体俱动”试论《水浒传》中的雪意象描写

将景物意象的描写贯穿于小说的叙事之中,通过关注意象的转换,把握作品的叙事艺术,是阅读古典小说的手段之一。本文以《水浒传》为背景,从贯穿全文的雪意象入手,揭示了意象描写与小说情节发展、人物塑造及结构布局的密切联系。