艺术创作中的情感逻辑和情感性质

在艺术创作活动中,艺术家的主观情感居于何等地位,起着怎样的作用,是历代文艺家和美学家们探讨的一个问题;然而,对于创作过程中的情感逻辑和情感性质这个重要的理论问题和实践问题,迄今却很少涉及。前几年,美学界在讨论形象思维问题时,有人曾提出艺术创作中的形象思维有自己的情感逻辑,至于这种情感逻辑在创作活动中是如何发展的,表现特点是什么,则没有详细说明和论述。因此,本文仅就情感和艺术创作的关系,以及情感逻辑和情感性质的问题,发表一点浅见。

《在延安文艺座谈会上的讲话》当代意义的几点思考

马克思主义美学、文艺学在中国的传播和发展,已经历了半个多世纪。尽管它走过的道路是艰难、曲折的,甚至还出现过某些失误,但它在和中国人民同命运、共呼吸的斗争实践中,随着革命文艺运动的广泛开展,却在不断地扩大、深化,逐步走向成熟,并对中国现当代文学艺术的发展产生了巨大而深远的影响。四十年代初期,毛泽东在延安文艺座谈会上发表的具有划时代意义的讲话。

贯彻“双百”方针的几个问题

百花齐放、百家争鸣的方针,是一个重要的理论问题,也是一个政策性很强的实践问题。三十多年的经验教训告诉我们。只有全面理解和深刻领会这一方针的精神实质,在实践中自觉地排除各种错误思潮的干扰,才能正确地实施这一方针。

漫议鲁迅对西方文化的态度——读《拿来主义》

一段时间内,文艺界的一些青年作者和高等院校文科的一部分学生,在张扬西方现代派文艺的同时,往往把鲁迅的“拿来主义”同“全盘西化”划了等号,似乎鲁迅提倡“拿来”就是主张“全盘西化”。这显然是不正确的,既不符合《拿来主义》一文的实际,也有悖于鲁迅对待外国文化艺术的一贯思想。《拿来主义》写于1934年6月4日,收在鲁迅先生的《且介亭杂文》里。文章是针对中国长期奉行的闭关锁国主义而发的。在批判“闭关主义”的同时,也抨击了近代以来的“送去主义”。主张本着“礼尚往来”的原则,在“送去”之外,也要“拿来”,是为“拿来主义”。要实行“拿来主义”,在鲁迅看来,至少要做到以下几点: 第一,“要运用脑髓,放出眼光。