人工智能的道德责任归属——责任鸿沟争论及回应

责任鸿沟一经提出即引发了学界广泛而激烈的道德争论,主要包括肯定、否定和解决主义三大立场。这场争论与人工智能技术的双重性和责任概念的复杂性密切相关。一方面,人工智能兼具自主体与技术工具的双重特征,决定了人类自主体和人工智能均与机器行为存在因果关系,均可视为机器行为的实施者。另一方面,道德责任在不同的语境下往往意味着非常不同但又有一定逻辑联系的意思。人工智能的发展造成了不同类型责任归属的分离,也造成了其在某些责任归属上的撕裂。但从人工智能的责任链来看,责任链始终是完整的,不存在所谓的责任鸿沟。

道德想象力的悖论、矛盾与概念张力探析

在伦理学研究中,道德想象力是一个具有挑战性的术语。对许多学者而言,道德想象力的合理性是一个悖论:我们既无法想象贫乏的道德,也无法任由想象力在伦理学领域的任意驰骋。康德关于两种同情的区分,承认了具有情感联结能力和理性认知能力的道德想象力(同情)的合理性,否定了同情心的道德价值。认知的与移情的道德想象力分别与道德理性、道德情感具有密切联系,二者对道德影响和作用的机制不同,将二者视为同一事物近乎矛盾。实际上,二者的矛盾与道德固有的高远性与卑近性的特质是相关的,我们可能无法破解这一矛盾,可行的选择是通过探究这一矛盾所形成的张力以确定道德想象力的范围。

公共空间伦理视域下公德研究的两个基本问题

相较于传统五伦,公共空间中新伦理关系具有"之间"的特质。在以事物世界为媒介的公共生活和以法律、习俗、礼仪等维系的公共交往中,身体获得前所未有的移动和行动的自由。与此同时,国家通过权力话语将身体及其机能进行规制,陌生他者身体的社会压力以及个体自我对他者身体的敏感度都对身体的自由进行了限制。权利标明了个体在公共空间中的位置,个体之间的相互关系及其对这种关系的承认态度。权利有绝对的理由要求其得以承认并实现,但权利的实现也要求划定权利的边界。身体的自由与规制、权利的实现与边界是公德研究的两个基本问题。

论公德——历史框架与现代价值

公德是与传统私德相对的道德形式,它是儒家文化寻求突破并进行现代转型的理论成果之一,反映了国人追求现代化道德理想和社会文明进步的努力。公共利益是衡量公德的核心标准,对公共利益的认知即公共观念是一种特殊的道德意识,是公德的根本。以公共观念为基础的公德属于德性伦理,只有在德性主义框架下才能得到深刻理解。公德也是一种利群之德,它主要调整人与国家、社会的关系。在公德概念的演化过程中,其国家思想、政治思想逐渐弱化,并为社会公德概念所代替,但相应也造成了理论不周全的问题。因此,要阐明公德问题必须追根溯源,从其概念的历史框架中重新发现公德的涵义和价值。

公民诚信、公共信任、信用评价与“道德银行”

诚信与信任具有语词的"家族相似性"和文化同源性。在传统社会,诚信与信任相关,但并不必然导致信任。在现代社会,公民诚信呈现出伦理复杂性,而与之相连的公共信任要么建立在纯粹预期之上,要么建立在利他主义价值观基础上,二者之间存在着巨大的鸿沟。信用既非诚信,也非信任,但又与二者关系密切,信用评价既能反映公民诚信状况,又能为公共信任提供制度保障。"道德银行"以信用评价为公民诚信与公共信任创建了沟通机制和反馈机制,深入挖掘"道德银行"有助于理解三个概念之间的微妙联系与区别。

论运气的道德价值——威廉斯与内格尔道德运气理论之异同

道德运气属于一种不受意志支配或至少部分不受意志影响的偶然性因素,它对道德评价的倾向、道德责任的归属以及道德价值的实现具有重要影响。威廉斯从行动者自身的合理性证明角度论证了道德运气的意义,内格尔则从道德评价的一般性条件中得出运气的价值。两位思想家通过道德运气的概念挑战了康德关于意志自由、责任条件和道德限度等方面的基本观点,也揭示了我们关于这些道德根本问题的通常观点存在着诸多不连贯和不一致的方面。这也证明了运气的道德价值。

公民美德比较性研究

阿尔蒙德《公民文化》对20世纪60年代的西方五国公民美德作了实证研究,国家社科基金项目“公民日常行为的道德分析”对现阶段我国的公民美德状况进行了实证调查。两次调查各有侧重,前者着重于公民文化,后者则立足于公民的日常生活,但就调查的主体、对象及公民美德的层次而言,二者的比较具有坚实的理论基础。二者之间的数据比较也得出了一些结论:我国大多数公民居于日常性美德层次,而我国的公民文化则属于臣民能力与异化的公民参与。

国内科技期刊广告的揭示利用

目前 ,国内科技期刊广告已成为期刊信息内容的补充部分。但科技期刊广告的存在及价值还未被图书馆界普遍重视。本文依托计算机及多媒体网络技术 ,就期刊广告的揭示利用提出了一些设想。

道德与社会风习

社会风习是群体的生活方式之一。一方面,社会风习与社会道德风尚的维系和个体道德养成具有密切的关系。社会风习具有丰富性,引导我们理解道德多样性的问题。这使我们容易陷入道德相对主义的困境,所以需要正确处理差异性道德和共同道德的关系,也需要培养个体宽容、沟通对话的道德。另一方面,社会风习与道德也存在显著的差别。道德不能停留在风习阶段,它需要对社会风习进行提升和超越,需要构建良善的社会风习。

公民道德视阈下推己及人的现代反思

推己及人是中国传统道德的重要原则。在现代社会中,推己及人可以被理解为一种以"我"为中心、以同类意识为基础的道德思维方式。但从公民道德的视角出发,则发现推己及人式的道德思维在处理公民社会伦理关系时将面临一些困境,这就需要引入公共生活中的主体反思以及有效对话和商谈。

亚里士多德与孔子友爱观的比较

里士多德和孔子的友爱观具有的强烈现实感使他们在很多问题上达成了共识 :至善的友爱 ;平等关系和不平等关系的友爱 ;友爱的产生、交往、限度、解体的问题。但是因为二者建立伦理学的目的或目标不同 ,友爱观也存在着巨大差异 ,尤其在处理不平等关系的友爱时 ,孔子更重视家庭关系和它的源发性。

国内科技期刊竞争能力分析

通过期刊竞争能力价值评价中的学术影响、利用价值、信息功能、营销手段和广告能力 5个基本因素 ,对我国科技期刊竞争能力进行分析 ,提出科技期刊应充分体现利用价值和发挥效益。

论国民交往的德性

在现代社会,国民交往突破了传统社会人际交往呈现的差序格局,强调国民之间等距离和无分别的交往:业缘、趣缘、利缘成为构建国民交往关系的重要媒介;陌生人交往成为国民交往的重要形式;公共交往是国民交往的突出特点。国民交往有其特殊性,因此,需要培养国民社会信任和公德两种德性,推动国民交往的良性发展。

高铬磨球研发生产进展

在总结近10年高铬磨球研发生产的相关文献基础上,详细分析了磨球的成分设计、生产工艺过程控制、热处理工艺优化以及在不同行业的应用情况,认为进一步优化成分-组织结构-生产工艺-性能-成本之间的关系意义重大。同时建议采用纳米强化、多元微量复合强化等手段,提高高铬磨球的强韧性配合,降低磨耗,延长使用寿命。

西方公私理论述评

公私界限是西方思想史上的重要问题,可以追溯到古希腊罗马时期关于家庭和城邦的区分。随着经济上升为社会生活的主导要素,公私界限也发生了巨大变革。启蒙运动之后,西方主要形成了四种公私观。不同公私理论用于解决不同的社会问题,但同时也面临着理论和实践两方面的困境:一方面,大量的公私观理论造成了实践上交织存在的公域与私域;另一方面,公私观的合理性本身也受到挑战。

专利信息的利用与高校大学生创新素质的培养

专利信息是人类智慧的结晶 ,是人类知识信息创造、加工、处理、传播与应用的引擎。我国高校面向市场 ,急需培养具有知识创新、技术创新、管理创新的高素质人才。专利信息的利用与掌握是高校大学生创新素质培养的重要手段之一。

浅议文献传递和提供服务对图书馆员的素质要求

文献信息传递和提供服务是图书馆发展的必然要求,指出从业人员只有具备职业道德素养、业务素养、专业素养、团结协作精神,并不断学习、完善自我,成为复合型的高级专门人才,才能做好文献传递和提供服务工作。

专业期刊广告信息的传播利用效果

简述了专业期刊广告信息传播利用的意义。对目前影响其传播利用效果的因素进行了分析 ,并提出对策 ,目的是为了充分发挥期刊广告的信息功能。

高校研究生如何利用网络资源

针对研究生进入课题普遍存在的文献查找方面的困难,介绍了几种利用网络资源的方法。首先要求掌握常见的国内外文献数据库,其次可以通过google和百度搜索引擎进行检索,还可以经常浏览小木虫、科学网等常用网站获得科研相关信息,最后指出文献传递和提供服务也是研究生同学们获得需要文献的重要渠道之一。

浅议数字图书馆建设的意义和特征

本文简述了数字图书馆及其相关概念 ,数字图书馆的优势。