门隅达旺寺创建者梅热·喇嘛洛追嘉措功绩

据《卓瓦桑姆》《达旺寺主持交接仪轨》《1680年五世达赖赐予门隅、珞隅之文书》等相关历史文献,门隅“达旺”一词早在公元8世纪就已有记载。梅热·喇嘛洛追嘉措(?—1682),诞生于梅热萨顶地区。1654年由五世达赖喇嘛授予比丘戒,学习显密宗派理论。1680年受五世达赖喇嘛的旨意,把当时已建造在梅热和萨顶地区的两座格鲁派寺院迁址到达旺地区,在门隅创建达旺寺,实行政教合一治理边境。为此,五世达赖喇嘛专门赐文书,赞颂梅热·喇嘛洛追嘉措在该地区边境治理过程的功绩;甘丹颇章各历史阶段,在原有供产区域的基础上,将错那以下所有寺院的管理权收归到达旺寺,并颁布“若生三子,可收第二子为僧”的僧差法,以及辖区民众须缴纳粮税等新规,同时将所有行事权赐予梅热·喇嘛洛追嘉措。公元18世纪初,西藏地方政府又将错那宗、江卡宗、森格宗、德让宗、达隆宗等宗域划分为“四宗”、“三十二个错或定”,并推选“佐根”(即首要负责人)和“拉涅”(即达旺寺喇嘛官邸司库僧管各一,简称拉捏)等官职,建立达旺四联、六联、七联、九联、达旺塔巴措等有效行政管理机构。虽然门隅达旺寺现如今仍屹立于中印不三国交界处,但通过藏文古籍文献的对比与梳理,能有力佐证在历史上其为西藏地方政府的管辖,且梅热·喇嘛洛追嘉措在17世纪门隅地区建立和巩固行政管辖和边境治理过程中作出了历史性贡献。

著名译师俄·洛丹西绕的称谓及其生平事迹考释

著名译师俄•洛丹西绕的称谓历来有争议。通过深入查阅《卓隆巴•洛丹西绕传》《俄•译师赞》《恰•译师传记》《德格丹珠尔目录》《卓尼丹珠尔目录》,以及班禅夏贾确旦所撰《佛教量论史》《俄•译师传》等古籍文献,对其各个称谓的出处进行了较为详细的考究,进行了系统的文献分析,并作出了较为全面的文献综述。在此基础上,探究了俄•洛丹西绕的法名及其它诸多称谓混乱的具体原因,经过研究,提出“洛丹桑布”这一名称是后人杜撰,实际上他剃度后的真实法名应为“洛丹西绕”。同时,从文献学和历史学角度详细梳理了俄•洛丹西绕前半生的学习经历,以及他在知命之年听从叔伯俄•乐贝西绕的安排,与众多高僧一起在桑普寺弘扬佛法的事迹。此外,还探讨了他在桑普寺期间深入研究佛教典籍,梳理古印度贤者勒旦觉的“中观自续派”和桑杰姜的“中观应成派”义理的异同,并系统阐释龙树“中观”思想等事迹,此一事实不仅解决了后人对其真实称谓持有不同见解的问题。同时,还解决了古籍中对同类文化人物称谓的描述往往存在事实与人物不符的困扰;为藏文化中存在的人物称谓争议问题提供了新的研究方法和思路,也为理解这位藏族先贤的哲学思想、行文风格、人物生平和文化贡献提供了新的视角。

凉州遗存藏文古籍考略

文章在实地参与初步整理凉州遗存藏文古籍所获得第一手资料和相关信息的基础上,对这批藏文古籍产生的历史背景与文化渊源、发现与初步整理过程、主要内容、若干特征稽考、价值评价等进行了介绍和论述。

额氏叔侄对桑普寺量学教学的影响

桑普寺位于西藏拉萨柳吾新区,是藏传佛教前弘期六大讲经院之一,鼎盛时期常驻僧伽达万有余人。桑普寺严于治学、善于思辨、勤于学经的办院风格,引来四方智者,先后涌现出额·洛丹西热、萨迦·班智达、龙钦·热强等藏传佛教举足轻重的人物。文章以文献对比研究为入手,梳理桑普寺创建者额氏叔侄的生平事迹,分析了桑普寺量学思辨式教学体系形成的历史背景,归纳了辩论式教学对藏传因明教育所产生的重大影响。

格鲁派姜·冬季辩经法会历史渊源及其辩论内容探析

文章梳理藏传佛教格鲁派“姜冬季辩论法会”的历史渊源和发展脉络,对“姜冬季法会”的历史由来、辩论内容、法会形式等方面做了较为客观的研究和阐述。