论崔致远的诗歌创作

唐代新罗文士崔致远的诗歌是域外唐代诗歌创作的典型代表,被誉为"东方艺苑之本始"。崔致远的诗歌大多为任高骈幕僚时所作,这些诗歌或是大量记述高骈的英勇战绩,或是应和高骈的诗歌创作,在诗歌的内容和风格上受到了高骈诗歌的影响。崔致远的作品继承了诗圣杜甫咏叹史实以感慨兴衰、托古讽今的传统,具有以诗证史的特色。同时,崔致远诗歌中大量化用典故,成为他诗歌创作的另一大特色。

明传奇《娇红记》特色分析

明末戏曲家孟称舜的传奇作品《娇红记》是传奇史上的佳作,它在艺术特色、思想特色等方面成就突出。本文从主人公先进的爱情观、侍女飞红追求爱情体现出的人本主义、传奇自身的悲剧性,以及《娇红记》文本体现出的社会风潮等方面入手进行分析,以求教于大方之家。

论《娇红记》中申纯的形象

中国古典文学中关于书生题材的作品很多,有的是为了控诉科举社会的黑暗,有的是借书生的美好品质教谕世人,亦有借才子佳人的结合颂扬爱情者。明末传奇《娇红记》中的书生申纯亦是一个多样的书生形象,他的身上既有传统观念中科举入世、好德重义、忠于爱情的美好品质,同时也被作者赋予了适宜传奇表演的立体性格,这一人物的刻画相较其他书生形象更加真实生动,反映了晚明文学与艺术思潮的影响。

论《竹取物语》的奔月情节

《竹取物语》是日本历史上第一部以假名创作而成的物语文学作品,它深受中国古典小说的影响,其主人公竹中女郎辉夜姬奔月的意象源于中国古典文学中的嫦娥奔月。产生于日本平安朝的物语文学《竹取物语》的奔月情节与中国嫦娥奔月的情节有相关之处,主要是因为当时的日本文学深受中国文学的影响。

孟称舜《娇红记》中婢女飞红的爱情观

晚明剧作家孟称舜的《娇红记》,除描写了主人公申纯、王娇娘的"同心子"爱情以外,还描写了侍女飞红对爱情的追求,揭示了其进步的爱情观,但这一点却为学界所忽略。她有着自己明确的爱情观:一是敢于冲破门当户对的封建门第观念,二是追求内外兼美的择偶标准。这一爱情观的产生与晚明江南地区经济的繁荣冲击着并改变了传统的门第婚恋观,以及晚明心学思想影响下的"真情"文学思潮密切相关。

张岱《陶庵梦忆》艺术性初探

明末文人张岱的小品文集《陶庵梦忆》描写了其往昔的生活,内中充满了麦秀黍离之感,这部文集不仅在内容上引人入胜,同时在思想的高远旷达上亦可称晚明小品文的扛鼎之作。作者于表现市井生活之美上颇有见地,将伶人画工、珍馐美味都设置为文本的主角,在当时社会风习的影响下表现出与魏晋风度比肩的诗酒风流,堪称文学奇景。

商景兰词研究

明末清初女词人商景兰的创作为中国词史注入了生机,她的词作富于艺术性,具有意象丰富的特色。明清易代之际的生活背景赋予了商景兰的词作以家国之悲,她的诗词既有女性闺阁文学的特色,同时也不乏沉郁苍凉之底色。商景兰的文学创作,对中国词史具有划时代的意义。

论《竹取物语》的长生无忧追求

《竹取物语》是日本平安朝的物语文学作品,也是日本历史上第一部以假名创作而成的物语文学。《竹取物语》深受中国古典小说的影响,其中主人公辉夜姬所穿的忘忧羽衣与中国古代的羽衣传说和鸟崇拜有很大的关联,而求取长生不老的追求则主要导源于中国古老的道教传统。

论唐传奇人神婚恋题材的实质

唐传奇是承汉魏六朝小说发展而来的文言短篇小说,它尽脱六朝以来小说的平质单调,在日常生活中取景描摹世态人情,"叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明"[1](P44)。唐传奇除描写光怪陆离的世俗生活之外,还存在着人神相恋的故事,本文将以此为切入点,研究唐传奇中人神婚恋小说对世态人情的反映以及人神婚恋小说中产生的悲悯情怀。

论传奇《娇红记》的艺术魅力

明末传奇作家孟称舜的戏剧作品《娇红记》在艺术手法、人物塑造等各方面都别具特色,其中《娇红记》的传奇性、人物心理描写以及升仙结局更是与同时代的传奇作品有很大的不同。因此,笔者将从《娇红记》的传奇性以及其剧场性几个方面入手,对传奇的特色进行分析,以求教于大方之家。