论中国传统音乐中隐性知识的“活法”与显性化途径——以西安鼓乐传承为例

通过对人类非物质文化遗产西安鼓乐传承中隐性知识"活法"的讨论和显性化路径的分析,探究了中国传统音乐隐性知识,以切实有效地保护和传承中国传统音乐。

复杂信息系统视阈下西安鼓乐传承价值探究

历史上,西安鼓乐的传承延续的是一种古老的传承方式,即"主体对主体""人对人"的传承方式,乐谱在传承中仅为辅助。从复杂信息系统的角度观察,中国传统音乐的古谱本身就"映射和规定着关于自身历史、现状、未来的信息"。根据信息的分类,古谱是一种以社会信息方式存在着的物质体。西安鼓乐的古谱是由世代的民间艺人传承下来,凝结了一代一代的抄写古谱和口传心授中人的自为、再生信息的成果。为了能够更加清晰的观察到中国传统音乐传谱中的差异性及其风格的不同,以西安鼓乐的传谱为例,对传谱的差异度和相关度进行了数据分析和计算。在这种差异和不确定性中,音乐的意义得以彰显。

延安精神在红色经典音乐中的思想引领与艺术表征

延安精神是中国共产党在革命历史斗争中形成的宝贵精神财富,对中国革命的胜利起到了引领、鼓舞、支撑的巨大作用,是红色经典音乐发展成熟的重要思想核心;党的文艺工作思想铸就了红色经典音乐繁荣发展的文艺灵魂,内容与形式的完美结合形成了红色经典音乐的艺术特色;以延安精神为核心的红色经典音乐,具有新时代传承创新的重要价值意义,亟待挖掘、宣传、教育和推广。

“两种实践”与十六世纪“歌词与音乐的关系”变化及观念发展的研究

据部分西方音乐史著记载，“primapraIica”和“secondaprati—ca”（第一实践和第二实践，简称“两种实践”）是蒙特威尔第（Claudi0Monteverdi，1567—1642）在他1605年出版的第五本牧歌集的前言中提出的一对概念吒“两种实践”的划分也被很多音乐史学家作为文艺复兴时的复调对位音乐向综合性的体裁——歌剧过渡的标志之一。这种“概念可以被视作一个音乐史时期结束，而另一个音乐史的新时期到来一个特别有说服力的证据”②，其中蕴含的历史价值也不言而喻。

阿图西与蒙特威尔第之争——“第一实践”和“第二实践”作曲观念差异的研究

"第一实践"与"第二实践"的概念引发于16、17世纪之交的"阿图西与蒙特威尔第之争",这是西方文艺复兴向巴洛克时期过渡的一个重要的历史事件。本文以第一实践"和"第二实践"这对概念为研究对象,通过对史料的梳理,再现了那场著名的争论——"蒙特威尔第和阿图西之争",并依据两派在争论中共同引据的柏拉图在《理想国》中对歌词、和谐、节奏的论述,厘清"第一实践"和"第二实践"作曲观念的异同之处。本文旨在前人研究的基础上,赋予"第一实践"和"第二实践"一个更加准确的历史定位和更加清晰的价值判断。

浅谈非物质文化遗产保护——以西安鼓乐为例

如何有效地保护和继承西安鼓乐,这已成为诸多学者以及对鼓乐有责任心的人们一直研究和探讨的课题。对西安鼓乐的保护必须是持续性的,既不能半途而废,也不能急功近利,这是一个长期的工程。将西安鼓乐纳入西安高校音乐教育体系,使每一位西安的学子都能欣赏西安鼓乐、学习西安鼓乐、了解西安鼓乐。在高校中可以成立西安鼓乐大学生鼓乐团,使其成为陕西的大学中最具特色的音乐品牌,这也是西安鼓乐真正走入校园的一种尝试。要使西安鼓乐这个古老的音乐品种成为高等教育的一部分,同时也成为对外交流的代表性的文化形态。

非物质文化遗产研究——“西安鼓乐”的保护传承、创新与现代传播

西安鼓乐的保护、传承和历史流变、美学价值等研究对有着共同源头、共通的乐谱以及相似的曲牌、结构及乐器的纳西古乐、泉州南音甚至昆曲都有着非常重要的意义。数字化在古乐传承中的运用将使其传承保护事半功倍,比如:古乐打谱软件的开发。西安鼓乐传播也应采取一系列有效可行的措施,让更多的人认识、学习、传播古乐。

天道酬勤 古韵新生 记西安鼓乐“一代宗师”——赵庚辰

赵庚辰,“东仓鼓乐社”乃至“西安鼓乐”界屈指可数的人物。一位德高望重、艺技贯通的民间音乐大师,世界非物质文化遗产西安鼓乐传承人。一位年近百岁的传奇老人。

对“西安鼓乐”保护的思考

古谱的研究、解译和再现是一项人类文明的伟大工程,保护现存的中国古谱活化石——“西安鼓乐”更是至关重要,本文作者认为“西安鼓乐”的保护应该以人为本,政府应采取相应的措施保护那些年事已高的老艺人;同时应扬弃的借鉴日本“雅乐”的传承与保护的手段来完善“西安鼓乐”的传承与发展等;使“西安鼓乐”能够弘扬中国传统文化,并为西部大开发作出它应有的贡献.