解构与阐释:论《应物兄》与儒学思想的互文

《应物兄》以第一人称“我”为叙述者,围绕儒学知识分子群体筹建儒学研究院,引进儒学大师程济世回乡的故事主线,通过儒学研究者群体形象的专业背景设定,集聚多种儒学著作原文与儒学思想论述,在增强作品广博知识性的同时,拓展了文本接受的多义性。以现代解构主义理论的文本分析理性为依托,在互文性观照下,小说对《论语》的狭义互文性进行文本阐释,通过儒林知识分子群体的行为实践与儒家“实学”知行伦理的梳理,创作主体“日常生活诗学”创作思维对“生活儒学”的诠释,挖掘了新时代儒家文化影响下的思维和语言系统的新内涵。以儒学研究圈为缩影,对现代人类生活在精神与物质层面的双重映射,表达出在弘扬民族文化传统的全球化语境中,李洱与“我”以互文的小说写作手法,对当代儒家文化的解构与阐释,揭示出中国当代知识分子的精神生活困境。

残雪《五香街》的性别突围

残雪作为先锋派的女作家,她在融汇东西方现代主义的艺术手法的同时,又坚持了"纯文学"的创作理念。女性意识在她的小说里化为深奥、晦涩的小众表达。长篇处女作《五香街》讲述由X女士和Q男士的"奸情"表演所激起的五香街居民尤其是女性关于传统文化中性的禁忌的言说,并引出关于两性关系的热烈探讨。残雪作品从建立自我意识的深层角度,冲破阻碍中国女性性别突围的藩篱,寻求真正的女性解放尝试的独特方式。

论满族作家叶广芩小说创作的京剧意蕴

叶广芩,是晚清隆裕太后的亲侄女,慈禧太后的侄孙女,是当代典型的京味儿满族作家,是"在自己的姓名上就浓浓地渗透其作品之魂灵"(1)的作家。自1994年创作家族系列小说以来,叶广芩发表了《本是同根生》《采桑子》《全家福》等作品。2012年出版长篇小说《状元媒》,包含11篇以同名京剧曲目命名的系列中篇小说,即《状元媒》《大登殿》《三岔口》《逍遥津》《三击掌》《拾玉镯》《豆汁记》《小放牛》《盗御马》《玉堂春》《凤还巢》,小说以京剧入味,架构起整个"金氏"家族成员的命运兴衰。

“子君”出走之路的多重开掘——从鲁迅《伤逝》到亦舒小说及原著改编电视剧《我的前半生》

20世纪20年代鲁迅的小说《伤逝》以女性追逐爱情自由的表层,揭示出女性从独立出走而后又回归的悲剧; 20世纪80年代亦舒的《我的前半生》小说对《伤逝》中子君的命运延续构思出多种可能性; 21世纪秦雯编剧的《我的前半生》电视剧在尊重亦舒的"子君"出走方式的基础上,创作出女性追求精神与物质独立的必然性。"子君"作为鲁迅笔下"娜拉出走"的典型女性,囿于五四初期思想启蒙的软弱性的时代背景,在出走后"无路可走"。在亦舒《我的前半生》小说及其原著改编的同名电视剧中,由多位女性在实践着"子君"出走之路的多重性与虚幻性,反映出不同时期女性主动或被动地选择"出走"、追求独立时突破局限和障碍的艰难和循环反复性。

王安忆爱情书写的破碎共鸣——以《长恨歌》与《我爱比尔》为例

王安忆小说《长恨歌》与《我爱比尔》都以一个女性的爱情探索为主线,展示女性在追求两性关系中对于身体、性爱、爱的片面误读而导致的爱情破产与觉醒,王琦瑶与阿三在这种追逐中共同验证着跨时代的破碎共鸣。其对爱情内涵意蕴的挖掘、对两性关系的思考具有深刻现实意义。

赵树理小说创作的农民主体性

赵树理在中国当代解放区文学中大放异彩,甚至在特殊历史时期被定为“赵树理方向”。身份出自民间、作品素材源自乡野、创作思想缘于对五四文学精神地取舍性承续使得他的小说创作在坚持文艺为工农兵服务的同时,保持着农民主体性的永恒价值。赵树理小说创作所体现的农民主体性包含两层含义:一是创作主体对自我身份的表达、认同,对于自己的农民身份的文学表现;一是作品内部人物形象主体意识的农民倾向,作品中所塑造的人物的主体性诠释。

命名·功能·历史——海南油茶产业文化初探

油茶或山柚在海南的种植已有500多年的历史,在海南人的日常饮食中有着特殊的地位。随着绿色养生观念的提升,山茶油在人们的植物食用油选择中很受欢迎。海南作为中国少有的热带岛屿省份,良好的气候条件和的生态环境为油茶种植提供了先天的独特优势,产出的油茶相较内地南方省份表现出气味芳香等独特的品质特征。针对海南当前的油茶产业发展现状,深化海南油茶文化的探索、发掘与梳理尤为重要。从海南油茶的命名、使用功能、种植历史3方面展开海南油茶文化的探究,增强林业与文化的跨学科研究,将为海南油茶产业发展增加精神原动力。

2019年文学类图书出版观察

2019年是一个重要节点性的年份,它正值新中国成立70周年和五四运动100周年,且是中国出版协会成立40周年,出版社实现改制转型的关键突破之年,也是我国即将进入2020年全面小康社会的发展阶段。而且,2019年也是“全民阅读”被写进政府工作报告的第五个年头。可以说,这是一个全民阅读追逐“中国梦”的关键时期,文学类图书的出版表现了延续新世纪以来主题出版的理性热度、“走出去”的文化输出的能力增强的特征。且在网络化时代与市场化背景下。

王小妮的边缘写作姿态

王小妮穿越当代诗歌创作潮流,摒弃口语诗的语言狂欢的诱惑,时刻坚守心灵内核的唯一性与完整性。她通过亲近日常生活的诗意,用平实纯净的言语营造日常生活的审美化氛围,远离部分女性主义思想的锋利极端,时刻追问写作的意义。

现代作家“心态史”传记缺失的琐思——以两部《姚雪垠传》为例

姚雪垠是抗战时期的重要作家,也是中国当代长篇历史小说的开山人。他生平“可传性”史料相当多,但囿于20世纪80年代新启蒙语境至文学消费时代对传主倾向性的选择等因素,当前关于“姚雪垠传”的版本相对较少,且所传内容差异较大,以杨建业和许建辉两位作者的《姚雪垠传》(以下简称“杨传”与“许传”)尤其典型。“杨传”与“许传”都以纪念性的创作动机为主,注重对传主人生经历写实的线性书写与完整记录,对其重要的人生节点及有关争议的事件有所回应。相比“杨传”报告文学式的对传主的宣传刻画与文学研究摘录式的作品分析,“许传”对传主的文学创作与思想理路的把握更加细密,部分填补了“杨传”无开掘传主精神心理内容的空缺。作为现当代文学史上“奇怪的个案”,“许传”对姚雪垠“心态史”的传记与对其“单纯”而“复杂”的精神世界的发掘引人深思,对于现代作家学术型传记的书写具有一定的启发意义。

“移民”作家韩少功对当代海南文学的影响

“移民”作家是海南作家的重要组成部分,同时也是海南文学的特色之一。20世纪80年代末,“移民”作家韩少功“上岛”对引领海南文学阵地的建设具有里程碑式的意义。韩少功文学创作的“移民”属性,具有新时期以来海南“移民”文学的典型性。“移民”海南之后的文学创作与海南本土的文学创作相呼应,对照中见出海南文学在对“移民”作家的接纳、启迪中所发生的发展变化。

动力·方式·启示:当代海南海洋文学想象方式观察

21世纪是海洋的世纪,自1990年代初于福建召开“海洋文学”研讨会,到十八大以来国家海洋文化发展战略形势推动下当代海洋文学的发展,当代海洋题材文学逐渐从不自觉走向自觉。人们对海洋认知程度的深化进程,促使海洋文学的想象方式也多从幻想维度向现实维度转向.

吴琼花:“红色娘子军”传奇

吴琼花是电影《红色娘子军》中“英勇斗争的女同志中的一个”[1]。她是以真实的琼崖革命史为依据,以琼崖革命纵队“女子军特务连”[2]连长庞琼花、冯增敏以及指导员王时香、刘秋菊等多人的综合画像为主要真实人物原型[3],以女主人公吴琼花从女奴到无产阶级革命战士的成长为主线,经电影、革命样板戏、芭蕾舞剧等不同艺术文本创作塑造出来的十七年文学时期重要的典型形象之一,也是当代红色经典作品中的典型人物形象。