大学理念与学分制

本文从中外现代大学的原点出发,追溯大学理念与学分制之间的历史渊源,并结合当今我国的大学理念,探讨了在落实大学理念的过程中推行学分制的内在必然性。

试论唯象思维的三个阶段

作为中国传统思维的一个重要特征,唯象思维对中国文化有着全面而深刻的影响,但何谓唯象思维至今却语焉不详。本文认为,唯象思维的理论体系由“观物取象”、“立象尽意”、“得意忘象”三个命题构成,它们形成了前后相继、彼此衔接的三个阶段。文章结合古代哲学、科学、艺术等领域阐述、论证了这一运作过程,从而凸现其深刻意蕴。

亦论“中体西用”

“中体西用”作为中国近代史上的一个重要命题,对其论述历时既久、数量亦多。笔者在从事中国近代教育史的研究中,对此萦怀多日而似有所得,现试就此求教方家。 一、第一批评者为谁 长期以来,严复以牛体马用为喻作为“中体西用”的第一批评者已成不争之论,并被载入各类相关教材之中,但实为大误。张岱年主编的《中国启蒙思想文库》已指出,就目前所发现的资料来看,第一批评者应为何启、胡礼垣。他们在成书于1898年的《新政安行》中写道: 本末者,事之始终也,指一事之全者而言,谓其有是本,因而有是末也,非指二事之散者而言,谓其本在此,其末在彼也,本末有先后而无不同也。其本为嘉禾,则其未必不为粮莠。其本为粮莠,则其末必不为嘉禾。体用者,身之全量也,指一身之完者而言,谓其有是体,因而有是用也,非指二物之异者而言,谓其体各为体,用各为用也,体用有内外而无不同也。其体为羽翼,其用则为冲天;其体为鳞甲,则其用为伏地(郑大华校点:《新政真诠——何启。

论教学不可全面科学化

国内学者对于教学是科学还是艺术的问题屡有争议,尚无定论。但一般倾向于“教学既是科学又是艺术,教学首先是科学其次是艺术”的观点。显然,重教学的科学一面,轻教学的艺术一面。可以说对于教学的科学性,我国学者几乎是众口一词,认为这是勿庸置疑的。因为迄今为止的教学论史主要是一部教学论逐步科学化的历史,有些学者甚至认为教学最终是可以全面科学化的。而教学的艺术性近乎一个“古老孕育而又不幸难产”的课题。本文拟对教学可以全面科学化的观点表示不同的看法。

唯象思维与中国文化片论

唯象思维与中国文化片论●曹运耕中国以其灿烂的古代文明独领风骚，中国文化的独特风貌成因何在？思维方式越来越成为人们关注的焦点，而唯象思维可能是一个具有“文化基因”意义的概念，以此分析传统文化或许是一种有益的尝试。唯象思维是中华文化之源——《周易》独特的...

中国教育现代化: 回顾与前瞻

中国教育现代化：回顾与前瞻曹运耕中国教育面向现代化的理论与实践问题作为改革开放以来的一大热门课题早已引起学术界的关注，今年五月举行的中国教育学会中青年理论工作者专业委员会第八次学术研讨会即以“中国教育现代化的理论探讨”为主题，这无疑是中国教育的幸事。...