论近代中国的社会结构及其特征

正像中国自古以来就走着一条与西方迥然不同的道路一样,当中国告别古代迈步进入近代的时候,也走上了别具一格的独特路径.为了把握中国近代的社会结构及其特征,必须客观而冷静地把握近代中国的历史起点.一、近代中国的历史起点与在自身单一矛盾的运动中完成近代突破的西方情形不同,中国在与古代揖别之时。

论中国近代哲学的特点

关于中国近代哲学的特点,人们持有各种见解:一曰杂,二曰乱,三曰不成熟。如此等等,不一(?)足。然而,这些论点并没有多少使人信服的力量,对人们加深理解中国近代哲学不能提供多少有益的帮助。

人的生存方式与传统文化

弘扬中华民族优秀的文化传统,是当前的一项迫切任务,也是每个理论工作者和作家必须正视的一个严肃课题.2月16、17日,我省一批知名学者和作家聚集桂林洋渡假村,就这一问题展开了讨论.他们既尊重传统,又下为传统所羁;既坚持四项基本原则,又解放思想,百家争鸣.从下面部分发言中,你可以领略到许多独到精辟的见解,感受到我省学人作家的精神状态和思辨风采.我们认为,这样的讨论对于开阔视野、活跃气氛、启发思智是人有禆益的.

城乡一体化 海南新篇章

十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确指出：“城乡二元结构是制约城乡发展一体化的主要障碍。必须健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化，共同分享现代化成果。”同时指出：完善城镇健康发展体制机制，要“坚持走中国特色新型城镇化道路，推进以人为核心的城镇化”，

要有担当 才成期待

由省社科联和琼州学院联手策划推出的＂当代海南论坛＂今天和读者见面了。这个栏目,在海南学术刊物史上尚是首次。唯属首次,是否更值期待？国际旅游岛建设是海南的最大机遇,又是历史对海南的最大考验。在全球化进程加快和人类文明整体转型的历史情形中,在中国进入以转型发展为主线、以改革攻坚为标志的现实背景下,海南如何把握最大机遇,怎样经受创新发展的考验,成为海南实现科学发展绿色崛起的核心主题。围绕这一主题的研究分析、深入讨论、出谋划策,是本栏目的宗旨所在。本栏目首期推出的三篇文章,都表达了作者对此问题的独到见解。著名改革理论家迟福林教授以＂我国转型改革大趋势与海南国际旅游岛新展望＂为主题,深刻剖析了十八大后中国发展面临的新矛盾、新问题,指出了中国及海南改革发展的行动要点,可谓近虑远谋,堪称力作;

主持人语:琼粤战略合作的思考

2010年广东省与海南省共同签署了《广东.海南战略合作框架协议》。＂协议＂不仅明确了两省区域合作的组织架构,确定了以石油、钢铁等产业为主的重点合作领域和以科研合作、平台建设合作为主的重点合作项目,还确立了以海洋资源合作开发为重点,建设南海蓝色经济区的设想。这一＂协议＂的签署,标志着在＂泛珠＂经济区一体化发展背景下粤琼战略合作关系发展到了一个崭新的历史阶段,同时也标志着粤琼战略合作关系进入到更实质的层面。这必将对海南国际旅游岛建设产生深远的积极的影响。

试论中国古代社会结构及其功能

本文从社会结构原理出发来讨论中国古代社会问题,是为了克服传统史学研究中那种单一因素决定论的简单化倾向。 这里的社会结构,是一个大的系统,它由经济结构、政治结构和文化意识结构的交互作用组成,从而获得整体性功能。 所谓经济结构,是指人们在经济活动(即物质生产活动)中结成的一定的社会结构。它包括三方面的内容,即:一是人的自然的劳动方式(即人与自然的关系);二是人的生产活动之间的关系;三是人对生产资料的占有关系(即劳动者与劳动资料的关系)。三层关系中,第三层是本质关系,第二层是本质关系的展开和具体化,第一层是基础关系。

论中国空想社会主义的历史价值

中国现代社会主义的现实发展引起了人们对近代中国历史上发生过的空想社会主义的普遍兴趣,这对于一个有着悠久历史传统和颇具历史感的民族来说,是顺乎情理的。现实包含着历史,过去孕育着未来。处在社会主义已经成为现实的现代中国人,回忆和思考一下昨天的空想社会主义,对于如何走向未来,也许会有一些难得的启示。

论孙中山民生主义的形成和发展

一、思想动因孙中山的民生主义诞生在二十世纪初帝国主义疯狂侵略、国内阶级斗争空前激化的中国革命的高潮中。甲午、庚子以后,“海禁既开,列强之帝国主义,如怒潮骤至,武力的掠夺与经济的压迫,使中国丧失独立,陷于半殖民地之地位”。不仅如此,国内封建军阀与列强相勾结,内乱日起,民不聊生,一天惨似一天,对于这种种国家灾难,民族不幸、人民疾苦,孙中山不但耳闻目睹,而且有着切身的不能忘怀的体会。严酷的现实不但刺激着他,而且也激励着他,使他“徬徨日夜”,

先秦三家人生哲学模式的比较研究

我国先秦时代儒,墨、道三大学派的人生哲学有什么异同?它们各自的模式结构怎样?又各有什么功用,价值和意义?对这些问题的思考和分析,乃是本文的目的。一、异同比较在儒、墨、道三家人生哲学中,儒家以仁学为实质,墨家以兼爱为核心,道家以“道”本体的追求人性复归为旨趣,在这里,既没有神启也没有超渡。正象先秦是一个革命时代一样,哲学也步入解放的时期。把人与神对立起来,把人在自然界中的地位恢复起来,承认人的地位,进而重视人的价值,这不但是儒、墨、道三家的共同之点,也确是他们各自人生哲学借以建立的前提和条件。但是,他们对人的地位的承认。

从启蒙先声到传统复归——简论戊戌维新文化选择的教训

不仅“五四”是中国近代历史文化启蒙的里程碑,戊戌维新运动作为文化比较和选择的浪潮,也是中国近代启蒙史上的一块里程碑。如果说,“五四”以其战斗的姿态,通过提出反对旧学提倡新学、反对中学提倡西学、反对文言文提倡白话文、反对旧文化提倡新文化,全面亮出打倒孔家店的旗帜,标志了这种近代启蒙走向高潮的话,那么,戊戌变法时期的志士仁人则以其刚刚学来的西学为武器,率先向传统发起了全面的讨伐和批判.实开了中国近代启蒙思潮的先声。戊戌文化选择确是前代诸如太平天国和洋务运动等所无法比拟的。太平天国虽然将批判的锋芒直接指向孔子圣曲,但它不仅通过借助宗教的“皇上帝”。

“文化”概念辨说

近代以来,随着世界各地不断兴起的“文化热”潮流,使得包括不同民族在内的整个人类对于“文化”的概念再不陌生了,人们逐渐感到,“文化问题”已经远远超出了个体与民族的界限,成为与人类命运相关的大课题。但是,在此之前,不同的民族对“文化”概念的理解,却很不同。中国汉文字系统关于“文化”概念的理解,就很有独特性。笼统地说,“文化”概念在中国古已有之的观点显然是不够严格的。古汉语中“文化”一词与现今流行的“文化”概念相去甚远,而且“文化”作为一个完整词组出现也是后来的事。首先出现在古汉语里的“文”字,如《尚书·序》曰:“由是文籍生焉”。这里的“文”即指文字。《尚书·大禹谟》为了称颂大禹的功德,也提到了“文”字。

中国古代文化结构及其特征

这里的文化结构是指人们在心理精神活动中所形成的思想意识及其关系构成。从主要点看,它应包括思想主体、思维方式和价值观念。所以,主体论、方法论和价值观是绪成文化结构的三大要素。中国古代文化丰富多姿、源远流长。但其主体,却是儒家的正统文化。因而分析中国封建时代的文化结构,应以分析儒家文化为主。孔子最早创立了“仁——礼”

试析老子哲学的体系结构

千百年来,对老子的评论众说纷坛。我认为,“道”是老子学说的核心,而其“道”的体系,则是由“道”的内在结构和“道”的外在化形式构成的;其内在结构是主体,其外在形式从属于内在结构,组成其思辨的哲学体系。 一、“道”的内在结构 老子“道”的内在结构指什么?它由四大因素(或四大特征)组成,即:自然基础;理性原则;复归本性;内向心理。这四者各具独立性而又互相联系,互相补充,互相渗透,层次分明地构成“道”的结构框架,决定“道”的基本面貌。 第一,自然基础。与孔子的仁学结构建立在血缘基础之上不同,老子“道”的内在结构,是建立在客观实在的自然基础之上的。

论中国哲学史的特点

中国哲学发生在中国的土地上,发展于中国历史的各个现实阶段里,在漫长的行程中,形成了自己的历史特点,表现了自己民族理论思维的独特格局。用马克思主义作指导,研究中国哲学史的特点,总结中华民族哲学思维的发展规律,不仅涉及到我们对中国哲学的批判继承问题,而且对探索我们民族理论思维发展的方向也有裨益。今天,当我们万众一心振兴中华之时,研究这一问题,对于认识封建意识形态的本质,更有效地清除封建主义的遗毒,也有其重要的现实意义。

《女儿经》批注

【前言】我们批注的《女儿经》,是清代腐朽儒生贺瑞麟于一八六四年所纂作修改的本子,收集在《清麓丛书》(外编)里。清朝末年,是封建社会的末世。鸦片战争后,中国人民身受封建主义、帝国主义双重压迫,阶级矛盾、民族矛盾日益激化,农民起义风起云涌。一八五○年七月,太平天国革命运动的杰出领袖洪秀全,领导农民在金田村起义,首先举起反孔的大旗。

论儒家思想的基线问题

儒家传统,在某种意义上,可以称为中华民族文化的传统。这似乎是公认的事实。 儒家思想在中国文化史上的命运,是一个值得注意的历史现象。自从孔子创立儒学以来,信奉者、力行者不计其数,但是反对者、责难者也不乏其人。然而古老的中华民族,不论在政治、思想、习俗、心理、生活等方面,都留下了儒家意识的深深印痕。

找准原因 突破瓶颈 实现人才与经济发展双跨越——品读《海南省中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)》

历史又一次关照海南,让海南再次站在了新的起点。在新的历史情境中,海南如何尽快全面扎实地提升人才队伍建设总体水平。

用国家战略新思维共识海南新使命

海南建省办经济特区20周年庆典，让众多媒体聚集，为国人瞩目，事实上已然成为国事。庆典期间，中央和国家领导胡锦涛、李克强、回良玉分别亲临视察、庆贺并作重要讲话。这不仅是信赖和支持，更是提出了新要求，指明了新方向。对于海南而言，其深刻的历史意义，将随着历史自身的进程必会更加彰显。

社会科学研究方法论的时代特征

当今,世界新技术革命的浪潮正将人类引向崭新的境地,虽然这种现代文明在地球上目前仍然是初露端倪,但它所导致的世界多样化发展却迫使人们的认识方法开始从抽象进入到具体。具体的方法不同于直观的方法,因为它早已超出了感觉经验的范围,是在科学抽象指导下对世界丰富事物的具体把握,并进而通过这种具体把握不断充实和丰富着一般理论。