先秦诸子道德教育观比较

先秦诸子的道德教育观各有千秋。在教育目的上,儒家以培养仁智合一的“贤人”、“君子”为己任;墨家主张培养“贤士”、“兼士”;道家追求天人合一、自然归真的独立人格;法家的培养目标是“名成于前,德成于后”的“耿介之士”。在教育内容方面,儒家道德教育的核心是“仁”、“智”、“勇”;墨家是“兼爱”;道家是法自无为的“道”;法家则是“法”、“术”、“势”相结合。在教与学的关系上,儒家持性善论,主张教师言传身教;墨家认为“有道者劝以教人”;道家则主张民主平等的交流;法家因信人性本恶,故力主以法为师。在知与行的关系上,儒家主张“学”、“行”、“思”的结合;墨子主张“学”、“行”统一,以“行”为本;道家主张后发起人,自化自正;法家主张“以力致功”。

论意识形态效度的三重要义

意识形态的效度是影响意识形态形成、巩固和发展的一个重要因素。这主要表现在意识形态要具有合适的生效范围与合法正当的效力,要具有生产效率、配置效率和X效率及其三者最优的组合效率,要创造个体效益和社会效益。意识形态的效力、效率、效益相互联系、相互制约和相互促进,共同构成了意识形态的效度。因此,中国的主导意识形态必须注重其效度建设,在构建社会主义和谐社会与提升国家软实力中实现价值,促进中华民族的伟大复兴。

后现代教育观视野下的高校大学生生命教育

当代部分大学生的生命意识淡薄、生存能力欠缺、生活质量不高,从而使大学生的生命教育迫在眉睫。从高等教育角度来看,对生命教育重视不够,缺乏良好的生命教育环境以及大学生自身状况的新变化等是其主要原因。而基于后现代教育观分析,生命教育要完善大学生生命认知、生存能力和生活价值等内容,实现整体上有根、有新和有机的生命教育,并通过生命认知、生命实践和生命自省等来具体推进生命教育。

耻感错位的成因及解决对策

耻感既是道德认识,也是重要的道德情感和道德行为。当前社会耻感严重错位,出现了如危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等现象。究其原因,主要是一些人的道德意识淡薄,传统伦理主体地位丧失,道德教育存在失误,社会机制不完善和经济尚不够发达。要解决这一问题,应倡导正确的荣辱观,实施有效的道德教育,完善社会机制,加快经济建设,弘扬传统美德,加强“耻德”修养。

当前我国耻感缺失现象及原因分析

当前社会伦理道德中耻感缺失严重,表现荣辱观念界线模糊,不以耻为耻,以不该耻者为耻,不知无耻为最大耻,对无耻的麻木和追随,分别体现在政治领域、经济领域、文化领域和社会生活领域中。深入探究主观原因有二:价值观多元化,道德意识淡薄化。客观原因有四:传统伦理丧失主体地位;道德教育的失误;社会机制的不完善;经济不发达等。

当前高校开展素质教育的必要性

本文就素质教育的重要性必要性作了分析，以人文素质中道德教育为切入口。

孔墨教育思想比较及其影响评析

孔子、墨子是两大教育家 ,其教育思想对我国教育产生了深远影响。重视教育 ,因材施教是他们的共同点。但孔子教育目标是培养“君子” ,墨子培养“兼士” ;在教育内容上 ,孔子教以六经 ,墨子兼及其他 (几何、力学、光学、物理学、逻辑学、伦理学、军事等 ) ;教学方法上 ,孔子“述而不作” ,墨子述且作。传统教育承孔子教育思想衣钵 ,墨子的教育理论与实践是素质教育的渊源。

传统道德教育:大学德育教育改革的实践与思考

“四有”新人是社会主义大学人才培养的目标。道德教育是关系全民族素质的重要问题。而作为道德教育主阵地的德育课,从其课程体系和内容到教学方法都需要不断更新和完善。将传统道德教育纳入大学德育教育,是一个有益且有效的尝试。

论嫉妒心理的特点、发展及克服

嫉妒是人类社会普遍存在的一种心理。嫉妒的产生是基于相对主体的差别。嫉妒具有明显的对抗性;嫉妒心理具有普遍性;嫉妒心理具有不断发展的发泄性。它是由难为人察觉的潜意识发展为可控制的显意识再发展到危险的变态心理的。清除嫉妒心理主要途径有:加强思想道德修养;营造良好的社会条件;进行必要的心理教育和治疗。

论思想政治教育限度的三重层面——兼谈“思想政治教育”的边界意识

思想政治教育作为一种人类的活动,一项政党的事业和一门研究的学科等的定位,在时空与价值、权能与规模、领域与责任等层面都是有限度的,不能人为地扩充或缩狭。有了这样的边界意识和划界能力,才能增强思想政治教育在效力、效率和效益上的效度,实现整体性思想政治教育的科学发展。

论大学生耻感教育的实效性和平稳性

耻感作为中国传统道德的核心价值,是道德意识形成的心理基础。耻感具有普遍性、内隐性、无限性、潜移默化性,对个体道德的形成起着决定性作用。它与道德水平呈正相关关系。而随着社会转型,大学生对耻感的淡化越发明显,表现为道德的认知和行为偏离等问题。从个体和集体两个维度,探讨耻感教育的平衡稳定性,有助于提高耻德教育的实效性。

“以德治国”的精神内蕴和现实意义

“以德治国”与“依法治国”并提为治国方略，具有开创性意义，作为调节社会关系的手段．道德与法律的关系是相辅相成的．缺一不可的。社会主义的“德治”是“法治”前提下的德治，是在扬弃了传统德治思想基础上的德治，德治的目的在于提高公民的素质和文明程度。

2011年以来西藏社会管理宏观路径的解析

2011年7月西藏和平解放60周年庆祝大会以来,西藏新任领导班子推出了一系列社会管理举措。宏观上来看,主要包括精网格创新管理城区、农牧区和寺庙;强基础夯实思想基础、组织基础和发展基础;注重危机转换、掌握处突原则、把握重大时间来抓节点,取得了较好效果。这就启示加强和创新西藏社会管理要正确认识西藏自身特点,积极找寻社会管理资源,不断进行科学管理探索。

文本“隐意场”模型组构与批评略论

文本由多层意义组成。它总是处在明确与模糊，稳定与流变的阅读解构之中。“隐意场”批评的目的在于揭示作者潜在意图，纠正文辞谬误，破解语言符号密码，从而找到一条实现文本价值的理想之路。

大众文化的二重性及其价值引导

大众文化是低层次的文化 ,拥有最广大的受众 ,具有商业性、流行性、庞杂性的特点 ;其存在有积极意义和消极意义的二重性 ;对大众文化的价值引导 ,一是需要精英文化介入其中 ,二是需要“唱响主旋律”,坚持“中国先进文化的前进方向”

多功能植物区系名录管理系统

本文探讨了计算机技术在植物区系名录管理中的应用，分析该系统的创建与编程原理。植物区系名录管理系统（ＦｌｏｒａＬｉｓｔＭａｎａｇｅｍｅｎｔＳｙｓｔｅｍ）以下简称ＦＬＭＳ。ＦＬＭＳ在ＩＢＭ及其兼容系列机上通过，它能提供植物区系名录的查询、统计、补充、修改、打印。

抓住机遇,力促图书馆管理中老大难问题的解决

市场经济带给我们的,不仅仅是冲击,同时也是一种机遇。能否抓住机遇,力促我国图书馆管理中长期存在的诸多老大难问题的解决,将是关系到我国图书馆事业能否走出低谷的关键。 我们认为,机遇主要体现在如下几个方面: 一、市场经济将有助于管理制度由人治向法治,有助于图书馆法的早日颁布 长期以来,我国图书馆的管理制度完全是采取行政直接干预的手段,即所谓的“人治”。在这种情况下,图书馆的社会地位、作用总是仁者见仁,智者见智,时高时低,时大时小。图书馆的经费来源也无从保障,完全是以主管领导的意志为转移。领导重视,则多拨一些;领导不重视,则少拨一点或不拨。这种人治的管理制度对图书馆事业发展极其不利。众所周知,图书馆的藏书必须保证有一定的连贯性。经费多时多买书,经费少时少买书或不买书,这样下去,图书的连贯性何从保证?藏书的系统性又何从保证? 市场经济的发展,为图书馆解决这一老大难问题提供了一个极好的机遇。一方面,市场经济是一种法制经济。在市场经济条件下,整个社会经济活动都将更加依靠法律和有关政策来约束和规范。另一方面,图书馆事业要想在未来的市场经济体制中立于不败之地。

略论机读档案的保管

电子计算机技术是当今新技术革命的先导技术。在实现档案工作现代化的过程中,计算机的应用有着巨大而深远的意义,采用以电子计算机为中心的新技术进行档案管理,是档案工作现代化的重要内容和主要标志之一,是实现档案工作现代化不可缺少的强有力的工具。随着电子计算机技术的不断发展和被广泛应用于档案信息管理的各个领域,由此而产生了大量的机读档案,而且其数量还在日益增加。据估计,在今后15年内,将有一半以上的文件存入计算机,成为机读文件。因此,机读档案已成为或即将成为不少部门和单位档案的重要组成部分和重点保管对象之一。如何妥善地保管好这批既珍贵又不同于纸张档案的新型档案——机读档案,最大限度地延长其寿命,是目前档案部门急待解决的一个重要课题。

友善观视域下大学生人际交往提升路径研究

在这物欲横流的社会,人与人间的关系显得十分重要,良好的人际关系是人类生活与发展的保障,同时,也是人类情感与心理的需求。因此,对大学生人际交往进行友善观培育具有重要意义,是大学生成长成才的催化剂,也是社会主义核心价值观个人层面对大学生的要求。分析大学生人际交往与友善观的相关性,探讨友善观视域下提升大学生人际交往的对策,对提升大学生人际交往具有重要意义。

当前大学生家庭诚信教育低效之原因

中国共产党十七大报告指出,要"以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设",构建和谐文化,培育文明风尚。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》