杜甫疏救房琯辨

杜甫疏救房琯一事,乃杜甫“生平最大之事”。杜甫一生渴望能致君尧上,再淳风俗,而官居左拾遗,给了他接近权力中心,实现其平生志愿的机会。不幸的是,杜甫仅仅做了一年的左拾遗,就因疏救房琯一事失去了肃宗的信任,被贬为华州司功参军,断送了政治前途。宋代以下,人们因热爱杜甫的诗歌,敬重杜甫的人品,对杜甫疏救房琯一事极力肯定,认为是杜甫认真倔强、犯颜直谏、不与现实妥协的表现。甚至有人受乌及屋,认为房琯被贬是受人诬陷。我们认为:既然杜甫疏救房琯一事,关系到杜甫一生政治上的进退,很有必要对此事的来龙去脉做一个详细地考察,从而加深对杜甫及其创作的理解。

忠君观念在汉代的成熟与定型

忠君观念是先秦时期价值体系中最为核心的观念之一,孔子及儒家学派的忠君思想对社会及历史产生了巨大影响。但汉代以后"君为臣纲"的说教偏离了孔子忠君思想的精神。因此,本文考察了秦汉以来主要思想家陆贾、贾谊、刘向、董仲舒、马融等的忠君学说,分析汉代儒生与先秦原始儒家的差异,指出中国古代政治思想中的忠君观念是在汉代成熟并定型的,将有助于深入研究中国古代的政治思想。

《三字经》的文化精神

本文详细考察《三字经》体现的儒家文化精神形成及其价值所在 ,指出《三字经》固有的阻碍社会发展的的封建意识 ,客观的分析为《三字经》在今天的流行提供学习、借鉴的原则。

曹魏时期的清谈

魏晋时代的清谈,是中国历史上引人注目的问题。陈寅恪先生论及魏晋清谈的实质时说;“魏晋清谈可分前后两期。魏末西晋时代为清谈的前期。此时期的清谈为当日政治上的实际问题,与其时士大夫的出处进退关系至为密切。换言之,此时期的清谈,是士大夫借以表示本人态度及辩护自身立场的东西。东晋一朝为清谈后期。清淡至东晋只为口中或纸上的玄畜,已失去政治上的实际性质,仅止做为名士身份的装饰品。”陈先生的论断,为我们研究曹魏时期的清谈提供了依据。

试论苏轼的佛老思想

苏轼的思想,是比较复杂的。从《东坡七集》收录的二十三篇赋来看,佛老思想对苏轼的影响是非常深远的,涉及到许多方面。由于篇幅所限,本文着重探讨以下几个问题:一、寓庄于谐,借嘲讽自己的贫困来反映现实生活;二、乐天知命,树立积极乐观的处世态度;三、格知物理,以求有补于世;四,探索人生奥秘,追求绝对自由。 苏轼的一生,政治上极不得志,他因与王安石、司马光等人政见不合,数次被贬黜,甚至因乌台诗案而下狱,受尽苦楚。较之屈原,苏轼受到的政治迫害更为残酷,特别是伴随着政治失意而来的贫困,压得苏轼几乎抬不起头来。生活的窘迫。

论元和时期省试诗对元和诗风的影响

通过考察中唐元和时期省试诗的特点，分析省试诗对元和诗风形式的影响，从而揭示元和诗风形成的又一重要原因。

传统道德对当代中学生的影响及践行

中华民族有着悠久的历史,传统道德对当今社会依然有着巨大的影响。但随着社会的发展,这种影响的力度到底有多大,影响范围和具体的表现形式有没有变化,这些都不应该由坐在书斋里的专家学者通过理论推演来论述,需要深入地调查研究。我们在中学生中做了调查,然后深入思考,希望能够解决中国道德文化的传统理念与现代践行的问题。

加强师资建设 强化素质教育

湖北大学国家文科基地(中文学科点)成立于1995年2月。该基地以中国古代文学、文献学等重点学科为基础,以湖北独特的区域文化为依托,以湖北文学研究、湖北文献研究、荆楚文化研究为特色,以服务于地方政治、经济、文化和社会发展的文科基础理论型人才为中心,使之成为既有鲜明地方特色,又能融通中国文学和文化精神,并注重吸收世界优秀文化成果的楚天才子的摇篮和科学研究基地。

“元和体”概说

“元和体”概说曾广开“元和体”是对元和时期诗坛上流行的某些创作倾向的概括。由于研究者观察问题的角度不同，对什么是“元和体”，历来就有几种不同的解释。为了对“元和体”做出比较准确的界定，笔者将对元和时期诗人的自述和时人的评述进行综合，最后提出自己的界说...

论韩愈七言绝句的成就及影响

韩愈的古诗和歌行历来深受研究者的重视，其绝句的成就却相对被忽视，本文根据元和时期诗歌发展的趋势，结合作者的生平，探讨韩愈七言绝句的艺术特色，给予其以应有的评价。

张先主盟吴越词坛影响“东坡范式”考论

宋神宗熙宁间,与张先一道开创宋词新风的柳永、晏殊、欧阳修一时俱逝。张先作为词坛耆宿,主盟曾经鼎盛一时的吴越词坛,与初濡词笔的苏轼唱酬,借助集体的智慧和力量以及有利的环境、时机,对苏轼日后缔创"东坡范式"产生了直接的、显著的影响。

从张衡《东京赋》看东汉都城洛阳的城市建设

以张衡《东京赋》所描绘的洛阳城市建筑为依据 。

王棨考

本文详尽地考察了晚唐诗人王的生平事迹及交游，运用翔实的史料，精密的考订，第一次准确、全面地描述了晚唐诗人王的生活经历。文章中的许多结论，可以补订有关唐代的文献《登科记考》、《唐尚书省郎官石柱题名考》等的疏忽。

诗人以诗为史 后人以史说诗——关于“初期会盟津,乃心在咸阳”诗句的商榷

中国古代文学评论家称誉一现实主义诗人的作品时,常常要冠以“诗史”的美名,而这种“诗史”的评价颇为当代接受西方某些文学观念的论诗者非议,认为脱离了文学研究的纯正性,孰不知中国古代之歌谣早在春秋时期即被视为推行政治教化的教科书,文以载道的功利主义文学观在漫长的奴隶制社会和封建社会几乎一直占据主导地位,古代作家特别是现实主义作家。

《战国策》寓言浅论

战国时代,中国古代寓言的创作和传播的黄金季节已经到来,诸子寓言把人们带入到一种预设的哲理希求中,许多作品表现对人生的品味和探索。而《战国策》的寓言,由于“缺少统一的思想体系,也没有什么深奥的哲理”(陈浦清《中国古代寓言史》第76页),一直未引起人们给予足够的重视。事实上,《战国策》的寓言具有很高的成就,和诸子寓言一样,多方面地展示了战国时代人类文化水准的大幅度提高。

孔子“罕言利”辨

《论语·子罕篇》曰:“子罕言利与命与仁。”两千年来,尽管人们对此章有不同的诠释,但大都相信《论语》所述孔子“罕言利”的说法,今人则进一步简单地把孔子的义利观概括为“重义轻利”。我们认为:孔子的义利观十分复杂,《论语》中涉及义利之辨的章节甚多,为了准确地把握孔子的思想,有必要对“子罕言利”的问题进行深入的探讨。

从《左传》看春秋时期的文学观

春秋时期以前,人们尚没有自觉的文学意识。所有著述,儿乎全是无意识的集体制作。原始的神话传说和歌谣,殷商甲骨卜辞,以及周初的诗歌,都带有浓厚的巫术——宗教色彩。随着社会生产力的进步,舂秋开始确立以人为本位的思维方法,由宗法农业社会孕育出新的价值观,十分重视政教伦常,提倡礼治。因此,当人们认为王公贵族的一言一行都有垂训鉴借的作用,记言、记事的史籍应运而生。这些史传作品,虽然已从巫术、宗教、音乐、

论孔子的义利观

论孔子的义利观曾广开《论语·子罕篇》曰：“子罕言利与命与仁。”两千年来，尽管人们对此章有不同的诠释，①但大都相信《论语》所述孔子“罕言利”的说法，今人则进一步简单地把孔子的义利观概括为“重义轻利”。我们认为：孔子的义利观十发复杂，《论语》中涉及义利之...

论孔子的义利观

《论语·子罕篇》曰:“子罕言利与命仁.”两千年来,尽管人们对此章有不同的诠释.但大都相信《论语》所述孔子“罕言利”的说法,今人则进一步简单地把孔子的义利观概括为“重义轻利”.我们认为:孔子的义利观十分复杂,《论语》中涉及义利之辩的章节甚多,为了准确地把握孔子的思想,有必要对“子罕言利”的问题进行深入的探讨.

《全唐诗》的成书与整理工作

《全唐诗》是唐代诗歌的总集。据《四库全书总目》“提要”介绍,它的成书过程大致如下: