试井设计风险评价

试井测试计划的安排往往带有一定的主观性和盲目性 ,设计目标可能与实施效果存在较大的差异 ,导致获取的测试资料可解释性差、结论不可靠。这一问题来源于两方面的困难 :一是难于准确估计油气井、流体和储层的特性参数 ,二是缺少系统化的测试设计评价方法。通过建立测试模拟器实现全过程模拟 ,针对某组确定的设计参数产生解释诊断曲线 ,能够对设计方案进行评价。试井设计过程本身所涉及参数不确定性问题 ,应用蒙特卡洛模拟方法评价试井设计风险 :不确定性参数随机抽样和测试模拟 ,以人工智能方法识别诊断曲线和评价测试合格率 ,确定出测试合格率的概率分布 ,从而指导优选设计方案 ,降低设计风险。

四川剑阁鹤鸣山道教摩崖造像

剑阁自古是川北门户,而位于城东的鹤鸣山唐代道教造像更是四川道教造像中之精品,它有两大特点:一是题材独特,二是被用作为修炼的场所,不仅仅局限于普通的祈福功效。"长生保命天尊"造像系全国道教造像中的孤例;早期的道教修炼图也堪称罕见。从艺术上看它又与位居蜀中腹地的安岳玄妙观唐代道教造像一样,继承了北齐北周以来石窟造像形态向大型化发展的总趋势,具备圆润、丰满、华丽的基本特征。

四川安岳石窟的年代与分期

安岳位于川中腹地 ,是四川省石窟造像最集中、最具有特色的地区之一。本文试图通过对造像碑刻题记、龛窟形制、造像内容和艺术风格的分析研究 ,为安岳石窟确定一个基本的年代分期 :盛唐 ,石窟造像肇始和发展初期 ,上限为开元十年 ,即72 2年 ;中晚唐 ,发展兴旺时期 ,以出现大量密宗造像引人注目 ,究其原因 ,应与唐玄宗、僖宗两次入川和成都大慈寺大量的密宗壁画有关 ,联想到密宗五世祖惠果圆寂后 ,日本僧空海奉宪宗钦命为其撰写墓碑文 ,提到惠果门下有“成都惟尚”,川中地区受其影响是很有可能的 ;前后蜀时期 ,处于相对平稳发展的时期 ,出现了白衣观音、地狱变相等新题材 ;两宋 ,石窟造像艺术发展达到鼎盛时期 ,多大像大窟 ,内容以川密题材为特色 ,下限为南宋嘉熙四年 ,即 1 2 40年。

四川省丹棱县龙鹄山道教摩崖造像

唐代四川道教摩崖造像别具特色,丹棱县龙鹄山造像以天尊、老君为其主要内容,折射出当时的社会风貌及四川地区的民间信仰,可以说元始天尊、老子的崇拜加上《道德经》、《本际经》四位一体构成了唐代的道教信仰。天宝九年的松柏铭碑更是透露了丰富的历史信息,为我们研究唐代道教提供了宝贵材料。

利用定向钻井技术提高断块油田勘探开发效益

定向钻井技术是复杂断块油田经济高效开发的主导钻井技术和有效途径 ,精细油藏描述和准确的剩余油分布是定向井取得高效的关键 ,认识到位、措施得力是定向井获得高效的重要环节。该项技术对提高文留油田勘探开发效益发挥了独特的作用。文中就定向钻井技术在文留油田勘探开发中的应用 ,按地质目的进行了分类概述 ,并根据几年的实践结果对应用效果和经济效益进行了评价。

新疆油区水平井开采现状

水平井技术是一种高效的提高油气采收率的方法 ,在低渗透油藏、裂缝性油藏、薄油层油藏、断块油藏、稠油油藏、气顶底水油藏以及砾岩油藏中进行水平井开采 ,可以较大程度地改善开发效果。这项技术在世界各油田得到了广泛应用 ,已是提高油田开发水平的一项重要措施。我国的水平井技术起步较晚 ,在实际应用中 ,同国外相比还有较大差距。通过阐述新疆油区 4种不同油藏水平井开采现状 ,分析总结出水平井开采技术存在的问题 ,提出了改进意见和建议 ,为我国进行水平井开发提供了借鉴。

四川道教石窟造像(续)

三、各代造像的艺术特色四川道教造像龛窟,至今已有1400多年历史了,四川崖岩多为红砂石质,较易于雕刻,早期的一些道教造像多为浮雕或半圆雕,盛唐以降至明代的绝大部分为高浮雕或接近圆雕。各个时代由于政治经济的不同,人们对艺术的欣赏习惯和审美的观念不同,形成了各代造像艺术的特色与风格,但后代的作品总是继承了前代所取得的优良成果,并加以融合、创造和发展。四川各代道教造像,既呈现出时代的共性和地方特色,也显示出继承和发展的脉络。 (1)

谈实验室管理体制改革

长期以来,我系的学生实验室和大多数兄弟院校一样,是按照课程和教研室设置而运行的。在这一体制下,我们培养了一批又一批的中药人才。但是随着我国改革开放的不断深入,中药事业的迅速发展,对中药人才的需求越来越高。我们发现,这种管理体制存在着一些自身难以克服的弊病。

蒲江飞仙阁道教摩崖造像

道教 ,是中华民族思想的产物。遗存在四川蒲江县飞仙阁的唐代道教造像 ,是道家文化、宗教观用艺术表现手法 ,独特呈现在世人面前的道教石窟艺术。并且每一龛都自成一个世界 ,隐藏着教化的历史 ,蕴含着神秘哲理。蒲江曾是“五斗米道”二十四治主簿山治所在地 ,位居该县的飞仙阁道教造像 ,宣示和阐述了信众们为长生、常乐而祈求改变命运的追求和愿望 ,从而使我们认识到 :道教不仅仅是一种宗教 ,而且是研究多学科的哲学 ,是历史的延续。蒲江飞仙阁遗存的道教造像 ,与蜀中各地遗存的大量佛、道石刻造像一样 ,充实、丰富了四川道教造像题材 ,从而突显了蜀地文化的多样性。

广元“释迦文佛”石像浅析

1983年1月,广元县城关豫剧团基建工地出土了一批北魏佛教石刻。其中一尊记有北魏延昌三年(514年)造像题记的圆雕“释迦文佛”石像格外引人注目(图一)。高1.5米,肩宽0.28米,砂岩石质。头饰馒头状的高肉髻,内穿交领襦,外套对襟袈裟,下摆成三角形下垂,呈锯齿状,衣袖宽博,善跏跌坐,手呈说法式。长达82字的完整题记镌刻在石像背面(图二),兹将字体简化标点,抄录如下:

资中重龙山摩崖造像内容总录

资中重龙山摩崖造像又称“北岩”造像,位于县城北重龙山麓,现存造像1600余身,共编号162龛。据《会石苑》载《唐重修北岩院记》,其创凿肇始于唐建中(780—783年)年间,“会昌法难”曾使造像活动短暂沉寂下来,稍后,造像又趋于活跃,到咸通二年(861年),北岩佛殿僧虏已多达23间,佛事活动已恢复昔日盛况,为晚唐乃至五代、北宋造像的繁荣奠定了基础。本文着重介绍各龛修建时代和造像内容。谬误之处,敬祈同仁指正。第1龛,北宋。释迦牟尼佛像,头顶宝盖,饰螺髻,面相及衣纹被近人修补过。左手曲胸,右手上举作说法状,衣着双领下垂式袈裟,赤足立于莲上。右臂镌阿难立像,

四川省文博系统先进集体、先进工作者表彰会在蓉召开

经省政府批准,四川省文化厅于1985年8月28日至30日在成都市园丁饭店召开了全省文物、博物馆系统先进集体、先进工作者表彰会。这是自去年7月全省文物工作会议之后的又一次盛会,也是建国以来首次召开的文博系统先代会。会议的中心任务是表彰先进,交流经验,找出差距,为更好开刨我省文博工作新局面而奋斗。会议期间,省文管会办公室、省博物馆保卫科、成都武侯祠博物馆、乐山市文管所以及几位先进个人代表作了交流经验的发言。四川省文物商店、四川省文物志编辑组负责人作了工作发言。省文化厅副厅长王幼麟代表厅党组作了《学先进,鼓干劲。

木门会议——红四、万面军发展史上重要的一页

旺苍县东凡镇木门寺,座南朝北,紧挨南江县境,背靠青龙寨山,形嘉势胜。始建于唐贞观年间,北宋乾道九年被毁,现存建筑系清代重修。1933年6月底,红四方面军在这里召开了一次重要的军事会议。红四方面军入川与川陕革命根据地的建立,不仅震动了四川大小军阀,而且引起了国民党最高当局的极大恐慌。蒋介石电饬川军各派头目,要他们立即停止相互间的混战,专事红军。1933年1月21日,刘湘、刘文辉、

四川道教石窟造像

四川道教造像龛窟的发微,最早有简阳县逍遥洞东汉顺帝时期所镌刻的“汉安元年四月十八日会仙友”题刻。洎至隋唐,潼南县的大佛寺附近,安岳县苑大乡的玄妙观,丹棱县唐河乡的龙鹄山,蒲江县天华乡的长秋山,剑阁县城边的鹤鸣山等地,以及仁寿县高家乡牛角寨,都出现了较大规模的道教造像龛窟群。到宋代,又有大足县南山、石门山、舒成岩、石篆山;富顺县罗浮洞,安岳县石羊镇附近狮子岩道教造像龛窟。明清时期,安岳县高升乡的三仙洞,泸县玉蟾山,以及大足宝顶大佛湾、资中县重龙山等地,仍开凿有一定数量的道教造像龛窟。本文根据实地考察收集的大量资料,结合有关的文献,着重从四川隋、唐、宋代的道教造像龛窟的分布概况、分期、艺术特征、道教神祗系统的发展演变与各时代道教造像题材内容的比较等四个方面,试作述议、论证和研究。一。

互动型小学语文课堂的构建策略

小学语文是基础教育阶段的重要学科,是小学生学习和生活的基础,对小学生的成长有着非常重要的作用。在新课改的背景下,构建互动型小学语文课堂是对传统课堂教学模式的创新,符合现代教育理念的要求,有利于提高小学语文教学效率,提升小学生的人文素养。

四川安岳县玄妙观道教摩崖造像

四川安岳玄妙观摩崖造像系盛唐作品,内容以道教题材为主,兼有佛像。其道教造像题材独特,救苦天尊乘九龙在他处未见。老君龛形制宏伟,各种人物达百余身。有多通唐代摩崖石碑,尤以《启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑》史料价值最高,通过左氏父子的造像缘由把道教的一些重要内容都作了介绍,为研究四川唐代地方史,特别是与少数民族的关系提供了重要的线索。

四川高县半边寺摩崖造像调查简报

2014年3月,考古工作者对四川高县半边寺摩崖造像进行了全面调查。半边寺摩崖造像现存造像4龛,其中3龛开凿于明代,是一处佛道合一的造像群,是四川地区少见的龛形较大的明代摩崖造像。"三身佛"作为主尊是四川地区明代佛教艺术的典型题材。

四川资中重龙山摩崖造像

四川省资中县重龙山摩崖造像是一处规模较大、造像数量多而集中的石刻造像群。1982年12月和1985年4月,笔者两次详细考察了重龙山摩崖造像,对现有像龛进行了编号、测绘、拍照和记录。现将该造像群的概况和主要像龛作一介绍,并就有关的年代、分期、类型及特征等作初步的探讨。一、地理环境和概况资中县位于四川盆地中部(图一),属内江地区,东距著名的石刻之乡大足、安岳不到100公里,全县亦有多处摩崖造像。重龙山造像又称"北岩"造像,与县内其他几处造像,如东、西、南岩摩崖造像相比,为规模最大、雕刻最精、年代较早的一处。重龙山造像按编号共有一百六十二龛,保存较完整的约九十龛,造像一千六百多身。像龛的形制与四川地区的摩崖造像大致相同,主要是平顶敞口长方形或正方形龛,深浅不一,

四川夹江千佛岩摩崖造像

四川夹江县地处川西平原西南部边缘,汉代属犍为郡南安县,北周时属平羌郡平羌县,隋时始设夹江县,沿用至今。该县千佛岩是四川省内规模仅次于广元、大足、安岳、巴中的一处佛教石刻造像群。1966～1976年间,这里的造像受到部分破坏,1983年10月及次年5月,我们在当地文物保管所的支持和协助下,对现存窟龛造像进行了较系统的编号、测量、绘图、摄影,作了初步的资料分析和研究,现将基本情况简报如下。