湖南炎陵县黄桃生产现状、问题及产业品牌保护建议

黄桃是湖南省炎陵县的主要经济作物,该文总结了当地黄桃生产现状,分析发现存在专业技术人员缺乏、生产主体老龄化严重、果实品质明显下降、生产成本增加、产业组织化程度低等问题,提出培优区域特色品种、建设核心生产基地、健全特征品质指标、打造区域特色品牌、培育农业科技人才与农村实用型人才、建立质量管控常态化管理机制等建议,以期实现炎陵县黄桃产业良好发展。

经济新常态下的中国商业银行流动性风险结构变化与挑战

中国经济步入新常态后,商业银行所处的金融环境发生了变化,其面临的风险也随之发生改变。文章以中国商业银行的流动性风险为研究对象,探究经济新常态下中国商业银行流动性风险的现象,分析中国商业银行流动性风险管理存在的挑战,并根据分析提出应对政策。文章针对商业银行的市场流动性风险和融资流动性风险进行分析,发现步入经济新常态后我国商业银行融资流动性风险暴露更为充分;经济步入新常态后的新特征如经济下行、资产证券化的发展对商业银行的流动性风险管理构成了挑战。中国商业银行在进行流动性风险管理应结合新环境的变化,及时的做出相应的调整。

我国碳金融市场体系的构建与风险防控

在经济新常态下,发展低碳经济、构建碳金融市场体系是实现供给侧改革的重要手段。文章分析了我国碳金融市场体系构建的原则标准以及构建框架,揭示了碳金融市场体系构建过程中产生的风险。从交易对象、交易主体、交易场所、交易规则等方面与析了我国碳交易平台的建立,最后提出在构建碳金融市场体系过程中,需要不断健全完善法律制度体系、加强金融机构与环境监管部门合作、加强金融机构内部监管以及提高国际监管合作。

国家调控企业工资目标模式

全民企业工资分配制度改革,主要包括两个相互联系的方面:一是形成有计划的商品经济条件下按劳分配实现的形式;一是进行工资分配管理体制的改革,本文重点是探讨国家怎样确立调控企业工资目标模式。

就财政体制看城市卫生体制的改革

现在,各方面对城市卫生工作议论很多。财政拨款不足,医生工资偏低,医院服务效率低和质量差,公费医疗浪费大等,这都是事实,但需要从整体上进行卫生保健体制的研究。有一点是明确的,原有卫生保健体制的弊端,与财政体制是很密切的。我国现行医疗卫生财政体制,包括对全民所有制医院实行较多的和对集体所有制医院实行部分的财政补贴。

全民卫生保健事业财政政策浅探

全民卫生保健事业,主要是指全民所有的医院和企业、事业、机关的卫生保健工作系统。把卫生保健的研究限制在这个范围,是由于在这个领域的卫生保健事业的发展与国家财力联系最密切。另外,这个研究,也许对其他卫生保健事业的发展有所参考。一、卫生保健财政政策的理论基础解放以来,我国的卫生保健事业,为大多数劳动者的健康提供社会保障,无疑是正确的。但是,这种社会保障的程度如何?受不受客观经济条件的制约?值得探讨。社会的每个成员,都有可能对卫生保健产生需求。

加强企业成本管理是经济体制改革的要求

企业成本的状况如何,既是一个微观经济问题,也是一个宏观经济问题。在社会主义条件下,国家和企业关心成本问题的根本利益是一致的。扩大企业的自主权,不能误解为可以削弱或放弃财政部门管理企业成本的职责。 (一)挖掘企业潜力之所在。我国国营企业每年产品成本和商品流通费用在2000多亿元以上,只要能降低1％,就可以节约20多亿元。

试议财政的有偿分配

一、历史的启示 我们了解财政信用这个范畴,往往是从学习经典作家论述开始的。恩格斯在分析国家产生的过程中,真实地揭示了捐税和公债两个财政范畴产生的历史必然性。他说:“为了维持这种公共权力,就需要公民缴纳费用——捐税。捐税是以前氏族社会完全沒有的。但是现在我们却十分熟悉它了。随着文明时代的向前进展,甚至捐稅也不够了,国家就发行期票,借债,即发行公债。关于这点,老欧洲也已经有不少故事可讲了。”这就明确告诉我们。

炎陵黄桃

1.地域范围炎陵黄桃农产品地理标志地域保护范围包括炎陵县中村瑶族乡、下村乡、垄溪乡,等11个乡镇(农场)的120个行政村(居委会),总保护生产面积13500公顷。2.人文历史1987年,炎陵县引进“锦绣黄桃”在海拔300~1200米的山区试种.

爲“新子學”再進一解:藉造論開發經中義藴——以《孟子》“聖之時者”章爲例

"新子學"之所以有别於舊子學者,在於更重視分析思維、概念操作、理論建構,但仍當念念不忘所有概念分析皆是源於實踐之體會,其言説可供人於其間藏修息遊,騁其遐思,而有見道之體悟。當代"新子學"之方法論要點有二,其一是對"道之觸動"之省察,其二則是回到經典原文。試作一番環繞此觸動之思考、分析、整理、建構,作出客觀如理之表達。上述之主旨,本文試以《孟子》"聖之時者"章爲例加以説明。

爲“新子學”定性定位

本文從"新儒學"涵有"何以爲新"(回應西學衝擊)與"何以爲儒"(回歸儒學之實踐本質)二義發想,以引導到"新子學"亦當有此二義。其次從傳統經史子集四部分類,説明經爲常道,餘爲呈現常道之方式,即"即事顯道"(史),而事中有理有情,故又可分出"即理顯道"(子)與"即情顯道"(集)兩類。然後據上述二義爲"新子學"定性定位:在"何以爲新"一點,定"新子學"爲回應西學在思辨上之衝擊而更强調以哲學思辨去詮釋道;在"何以爲子"一點,則强調(1)不忘即子即經之身份,(2)應重視辯證思維,(3)應採取每篇獨立而各篇互相呼應之編排方式。