筑堤成垸:近代洞庭湖区的围垦、聚落与环境——以南洲地区为中心

在洞庭湖区,堤垸不仅是洞庭湖区农业生产所必需的基础设施,还是当地乡民赖以栖息的生活空间,由此构成了洞庭湖区最主要的聚落景观。咸丰二年(1852)藕池决口后,荆江分流南泄洞庭湖,泥沙经年沉积,至同治年间(1862—1874)湖西北隅已淤出诸多洲渚,且不断绵延连片,纵横百里,形成“南洲”。由于豪绅贫民纷纷强占围垦,讼狱纷繁,光绪初年,湘抚会同藩、臬两司查勘淤洲,划为官地官荒,并颁行《南洲善后章程》,正式推行官洲民佃政策,即由官府招佃,民众承佃纳租,颁给“藩照”。随后,大量移民迁入垦佃,兴筑堤垸,湖区得到进一步开发。光绪二十年(1894),南洲直隶厅正式设立,将华容、安乡、武陵、龙阳等县交界之地划归辖境。经原住民、客民多年垦殖经营,至民国前期,南洲各处淤涂荒滩陆续筑堤成垸,变为田畴沃野,庐墟日渐兴旺,人丁繁滋,乡村聚落基本成型。从聚落形成过程及其分布格局来看,南洲主要有聚居聚落、杂居聚落、散居聚落三种形态。聚居聚落出现较早,但并不多见,而更常见的散居聚落、杂居聚落,或零散分布于垸田中的台地,或沿堤岸线延展成条带状。南洲聚落形态的形成是洞庭湖区长期垸田经济开发与环境变迁的结果,同时它在一定程度上影响了近代洞庭湖的生态环境及其治理。

民国前期《捐资兴学褒奖条例》述论

1913年,民国北京政府颁行了《捐资兴学褒奖条例》,这是近代中国第一部慈善捐赠方面的专门法规。它的出台既与辛亥革命后社会环境息息相关,也反映出新式教育发展亟需完善相应的法律体系。《捐资兴学褒奖条例》的主要内容包括调整规范对象、捐资兴学褒奖标准、给奖办法等方面,初颁后又三度修订相关条款,内容稍有变更,渐臻完善。为推进条例施行,中央和地方政府还采取了一系列举措,诸如确立行政执法主体资格、出台具体的实施办法、规范与完善执法程序等,从而使其在民国前期得以顺利实施十余年,后为南京国民政府所继受。从成效上看,该条例激发了民众的慈善捐赠热情,使得捐资人数和款额总体呈增长趋势,在一定程度上促进了民国教育事业尤其是基础教育的发展,改善了办学条件。

民国时期慈善组织公信力的法律形塑——基于财务规制的考察

慈善公信力在慈善事业发展中具有重要价值,它是慈善组织赖以存在的基石。随着民国时期慈善立法活动的展开,中央政府与地方政府都颁行了一些有关慈善组织财务制度的法律条文。这些慈善财务规制,既规范了慈善组织的财务管理,也强化了慈善事业主管机关的监管职能,有助于提升慈善行为的效能,获得社会各界的普遍信任与认可,塑造良好的公信力。通过《上海市慈善团体会计规程》文本分析的微观考察,并结合其实施情形,可知财务规制是民国时期慈善公信力进行法律形塑的重要内容与途径。

明末同善会流播考

明末同善会在中国慈善史上具有十分重要的地位与极其深远的意义。由于高攀龙、陈龙正的倡行,同善会首先在江南地区流布开来,万历、崇祯年间苏州府吴县、昆山及太仓州先后由地方官绅创设此会,并频施善举。尔后,夏允彝出任长乐县知县,亦将同善会由江南地区传衍、移植至福建,拟订《同善会议》,“与保甲相翼而行”。与此同时,南北诸省有些世家大族,如无锡华氏、吴江叶氏、太仓王氏及山东曹县武氏、乐安孙氏等,皆曾倡行同善会,赡贫族,赈饥民,以化民成俗,维系地方社会安宁。明末同善会的流播,可谓“千古善事只是一道同风”,从中也映照出明清鼎革之际士人经世济民取向的一个侧影。

抗战时期中国红十字会在常德地区的慈善救护

中国红十字会是抗战时期战地救护的一支重要力量。抗战进入相持阶段后,中国红十字会及其组建的救护总队在常德地区转运与救治了大量伤病兵员,并积极开展疫病防治,协助防控鼠疫蔓延。常德会战期间,其第6、第9大队又配合作战部队需要,调配相关区队进行了卓有成效的战地救护。中国红十字会在常德地区开展的这些慈善救护,有力地保障了中国军队的后援补给,为赢得湖南战场的最后胜利作出了贡献。

基于神经网络的微光图像增强与复原

微光图像的退化主要取决于探测器的灵敏度、非线性和噪声。神经网络是一个高度复杂的非线性动力学系统,对于微光图像,提出一种基于多层前向传播(MLP)神经网络的图像增强与复原方法。为了加速训练学习过程,采用加动量项的自适应BP学习方法对网络进行循环迭代训练。实验结果表明,MLP神经网络增强与复原方法是可行的,并且对微光图像的增强与复原具有很好的效果。

爱心智慧润无声,品质育人映新程——浏阳市特殊教育学校办学侧记

谈及特殊教育,人们会首先联想到“爱心”--它是特殊教育的基石。特教老师们常年与残障学生相伴,若非内心深处满溢关爱,谁又能长期坚守,无怨无悔?近年来,“专业”逐渐成为特殊教育新的关键词。特殊教育不仅需要倾注情感,更需要专业智慧,需要教师掌握先进的教育教学理念和康复方法、途径,提升特殊学生的生命质量。

多碱光阴极玻璃基底表面处理研究

论文探索了光阴极玻璃基底的热清洁和离子清洁对提高光阴极灵敏度的影响。通过不同玻璃基底玻璃成分的研究,证明玻璃中的碱金属的含量会影响到光阴极灵敏度的高低。通过表面张力分析,证明对光阴极玻璃基底进行热清洁和离子清洁可以增加玻璃表面的表面能,对提高光阴极的灵敏度有一定的作用。通过XPS分析,证明离子清洁可以提高光阴极的灵敏度,然而离子清洁过度会带来碳污染,从而降低光阴极灵敏度的稳定性。

光纤陀螺技术发展及军需分析

介绍光纤陀螺技术的发展和应用情况 ,分析武器系统对光纤陀螺的需求。

电视跟踪在光电火控系统中的应用及发展趋势

电视跟踪在各种武器系统中得到越来越广泛的应用。根据电视跟踪的工作原理和特点 ,论述电视跟踪在光电火控系统中的应用。分析国内外技术水平 ,并对其发展趋势进行了展望。

云南的地震灾害与社会应对:1659—1949

云南是中国大陆地区地震活动最多、灾害最重的省份之一。历史时期,云南地震灾害的发生已相当频繁,灾情严重。具体言之,其时空分布表现为:自清代迄至民国的近三百年间,破坏性地震(M≥4.75)主要集中于乾隆年间和民国时期;地理空间分布则主要集中在滇西、滇南一带,滇中次之,即迤西的大理、丽江及其属县地震最为频发,且为灾甚巨。面对地震灾害,政府和民间社会已形成了一套应对的机制。在政府层面,其应对措施主要是灾后赈济与重建。在民间社会层面,由于地震频发,地方社会对之有所预感,并有初步的应急措施,还在地震前后采取祈祷禳灾的方式,而民间的慈善救济也是地方社会应对地震灾害的重要措施。

伊斯兰教慈善思想探析

《古兰经》和"圣训"作为伊斯兰教的根本经典,不仅确定了基本教义和教法,而且规范了穆斯林的伦理道德,是穆斯林处理世俗生活和精神生活的基本准绳。其蕴含了丰富的慈善思想与观念,扬善惩恶观、疏捐散财观和扶弱济贫观是其精粹的要旨。因后世清算而散财避祸,进而扶助贫弱,三者互为依倚,紧密相扣,由此构成了伊斯兰教一个完整的慈善思想体系。另外,"六信"、"五功"也包含着慈善之意蕴,并对施舍的行为有多方面的阐述,这成为顺从真主、敬畏真主的穆斯林开展慈善活动的行动指南。

岳、长开埠与近代湖南社会经济的发展

19世纪末 2 0世纪初 ,岳州、长沙相继辟为商埠。岳、长的开埠 ,使得湖南有了直接对外贸易的窗口 ,其对外贸易也呈现出若干鲜明的特征。同时 ,岳、长开埠对近代湖南社会经济的发展产生了积极和消极的双重影响。

义利之间:苏州商会与慈善公益事业(1905-1930)

苏州商会是近代中国一个较有影响的工商团体,它以"保护营业、启发智识、维持公益、调息纷争"为宗旨,在秉持"在商言商"之道的同时,并不见利忘义,取利害义,也曾"在商言善"、"在商行善",常有疏财仗义,见善乐为之举。清末及民国前期,苏州商会通过救济本地贫民、协办救火龙社与济良所等慈善公益设施、救济国内外重大自然灾害募捐赈济活动,扮演着"通官商之邮"的中介、桥梁作用,在义与利的角逐中尝试达到某种均衡与协调,既担当起一定的社会责任,也改善了商业的经营环境,实现了义利关系的最佳化。

民国政府慈善行政体制的演变与慈善立法

民国时期是中国慈善事业由传统向近代转型的重要时期。随着政权的确立与巩固,民国政府逐步建立起具有近代意义的慈善行政管理体制,并由此推动了慈善立法工作的展开,渐次颁行了一系列有关慈善事业的法律法规。总的来说,民国慈善立法取得了一定成效,其法规内容已基本涵括慈善组织监管、慈善捐赠褒奖与税收减免等三个方面,体系较为完备。

生计与风水:清代湘南地区的矿业开发与生态环境

湘南地区毗邻赣、粤、桂三省,地理位置特殊,是一个复杂的地理单元。及至清代,湘南地区已是湖南省乃至全国铜、铅、银等矿业生产的主要区域。长达数百年的矿产开采与冶炼,促进了地方社会的经济发展,也给当地的生态环境带来深远影响。由此,湘南官绅民各界对矿业开发引发的环境问题亦有因应,“坑冶十害论”和“九嶷山封禁案”即为其集中体现。开矿采砂本为解决贫民生计而采取的措施,但因破坏风水、污染水土等一系列影响环境的后果,以致出现开矿与禁矿之争,使得湘南地区矿业开发一度出现波折。这两例个案亦折射出在“重本抑末”的传统社会中地方官绅士民在生计与风水之间的离合关系。地方社会以保护风水为由严禁矿冶,在一定程度上遏止了生态环境的破坏与恶化,不过,其在环保方面发挥的作用也不宜被高估。

近代中国慈善教育事业的历史考察

近代中国慈善教育事业经历了发轫、初步发展、兴盛和衰落等四个阶段,不同阶段都呈现出不同的内容特点与时代表征。纵观其发展进程,它不仅是一个中国慈善事业由传统走向近代化的过程,也是一个中西慈幼文化融合的过程。近代中国慈善教育事业在继承传统做法的同时又注重借鉴西方慈善良法,救助了众多孤苦孩童,并结合时代需要,重视教养兼施,传授适当技能,使其自食其力,自立于社会,这有利于中国社会的向前发展。

民国时期慈善立法中的民间参与——以上海慈善团体联合会为中心的考察

1927年4月成立的上海慈善团体联合会是民国后期上海慈善事业最具广泛影响的社团组织。作为上海慈善界的利益代表,上海慈善团体联合会对于民国政府的慈善立法活动相当关注,在一定程度上参与了中央与地方的慈善立法。本文以《监督慈善团体法》及其施行细则、《上海市慈善团体财产整理章程》等两个有代表性的慈善法律法规为个案,探讨民国时期上海慈善团体联合会参与慈善立法的方式及其发挥的作用,并借以透视慈善界与政府之间错综复杂的关系。

长沙开埠与城市空间的演变(1904—1927)

1904年长沙开埠通商是近代长沙城市空间演变的开端。商埠和租界的设立,在一定程度上促进了长沙城市经济的发展,由此在清末民初形成了新的经济空间,并导致长沙城墙的拆除,出现了公园、广场、商业建筑等新式的公共空间,从而改变了传统城市的空间形态与结构布局。

试论毛泽东的新闻思想及其实践

毛泽东早在五四时期就开始接触新闻工作,初步形成了若干新闻观点,并在新民主主义革命和社会主义建设时期的新闻实践中不断发展。其新闻思想的内涵极为丰富,系统地蕴含了指导中国无产阶级新闻事业建设的一系列重要原则和方针,是对马克思主义新闻学说的继承与创新。