论韵文学唱词之结构及其演进(遗稿)

韵文学与散文学之分野,顾名思义:一为有“韵”之维系而凝练,一为“无韵”之呼应而散漫。“韵”的观念有其演进和变化,始终以“韵部、韵字、韵协”为基础。论歌乐的密切关系,若专取其基础之“唱词”而论,内涵包括“正字、正句、复词、韵协、声调、句中音节单双式、句中语法结构方式”七个元素,以及对偶、俳体之语言作用。本文拟分析唱词内涵的七个元素,其间还各自有所递变和发展之历程,由自然音律而逐次形成人工音律,日趋精致。

双向对谈——曾永义■叶明生—地方剧种研究与戏曲的现代化

叶明生（福建省艺术研究所研究员，以下简称叶）：两岸戏剧研究的交流以前多是单向的，比如大陆举办的南戏研讨会请台湾的专家过来，台湾方面相关的学术研讨会也请我们过去。我觉得这种交流方式远难适应两岸文化交流发展的需要。关于海峡两岸的戏剧研究的学术交流当有更多方面的开展。

戏曲在当代因应之道

由于时代变迁,戏曲艺术逐渐丧失昔日的光华,如欲挽救其颓势,使之再度融入现代人生活之中,自须讲求因应之道——"扎根传统以创新"。戏曲当代因应之道,首在真切认识戏曲本质在写意,其传统之优美质性皆应保存并予以发扬。其次当留意戏曲之其他质性,可修正者则改良之。

先秦至唐代“戏剧”与“戏曲小戏”剧目考述

“戏剧““戏曲”“戏曲小戏”是有区别的 ,形成背景也不一样。先秦的戏剧剧目有三个 ,戏曲小戏剧目有一个。两汉魏晋南北朝有八个戏剧剧目 ,三个戏曲小戏剧目。唐代有八个戏剧剧目 ,三个戏曲小戏剧目 ;另又以《唐戏弄》所述为基础 ,考得唐代戏曲三种 ,戏曲小戏四种。

论说精致歌仔戏

一、百年来歌仔戏的曲折身世 我常说，我们中华民族是个戏曲的民族，我们的国家也是个戏曲的国家。何以故呢？因为中国小戏和傀儡戏已经有两千两百多年的历史，

极其贵重的民族文化资产——为《荔镜记荔枝记四种》序

福建僻处我国东南海隅。秦汉以后虽已陆续有中原移民，但士族人闽．使闽中文化发达，实经三次历史变故而促成。其一晋永嘉之乱．其二唐末王审知入闽，其三宋代靖康之乱。就因为历史上的这三次变故．使中原衣冠士族．乃至宋室王孙纷纷入闽避难．终定居而为闽人．带动闽中文化的发展，使得福建在南宋成为“海滨邹鲁”．泉州成为世界贸易大港；人文荟萃，经济发达．从而形成乐舞杂技和戏曲滋生竞陈的温床。

戏曲研究的几个关键性问题

在戏曲研究中．几个关键性的问题如果不解决会影响整个戏曲研究的开展，对戏曲艺术、戏曲文学必须全面观照，才不会有错误的观念。以我个人治学的经验和研究来看，以下几个是戏曲研究界争论不休的关键性问题。

杂剧中鬼神世界的意识形态

我园古典戏剧的目的在于娱乐和教化．为了达到这两个目的。除了戏剧艺术的表现之外。还有赖于戏剧所依托的故事情节。故事情节可以区别为现实的和超现实的两类。所谓现实的是指人世间曾经或可能发生的任何事件．所谓超现实的是指人们所幻设出来的鬼神世界而言。

我的教学、研究、创作与文化工作

2016年4月22、23日，台湾大学中国文学系主任李隆献教授启动，同仁叶国良、何泽恒、徐富昌等八位教授筹划，为我举办“曾永义先生学术研究与薪传国际学术研讨会”，荣宠之余，深感僭越与何德何能的愧疚。大会希望开幕时，我能够回顾数十年来教学研究创作与文化工作的情况，我也就冒然以此应命。

从西施说到梁祝——民族故事之命义、基型触发与孳乳展延

一、民族故事之命义 “民族故事”一词．是本人在所授“俗文学概论”课堂上所提出的观念。何谓民族故事？简要而言。凡能够传达一个民族所具有的共同思想、情感、意识、文化，而其流播空间遍及全国，

论说“戏曲学”之建构

我为何今天要谈这个题目呢,因为这个题目是我比较新的自我体悟.首先对于戏剧和戏曲这两个词汇，我与叶长海老师的见解不完全一样，但英雄所见各有其长处。我所谓的戏剧，是先从我们中国的戏剧这两个字的语言根源来解释的。

复词对诗歌旋律的影响

在中国语言的复词中，有所谓“双声词”、“叠韵词”、“叠字词”、“带词尾词”，这四种复词对语言旋律颇有影响。

戏曲歌乐雅俗的两大类型——诗赞系板腔体与词曲系曲牌体

前言2010年6月,施德玉教授于台北'国家出版社'出版了《板腔体与曲牌体》,收入《国家戏曲研究丛书》第53种,我为她作的序说:'板腔体与曲牌体'是我研究戏曲以来,一直想要探讨的题目。因为戏曲大戏,就音乐而言,不外这两种体式。其间由于唱词载体一为诗赞齐言,一为曲牌长短句;而产生迥然有别的音乐性格,歌者在运转腔口的制约上也有宽严的差异。就中精微的道理,实有深入剖析的必要,何况学界迄今未有实得我心的著作出现。

論説“戲曲資料”之五種類型

治戲曲之艱難,不下於治經史。就其學程而言,經史已逾兩千年,可資憑藉者甚富;戲曲不過百年,苑囿新開,花果未蕃。就其資料而言,經史基本上爲文獻,兼及考古文物;戲曲則文獻、文物之外,亦應顧及訪查與觀賞。觀賞用於對現存戲曲劇種表演藝術的評論,訪查用於對現存戲曲劇種及其表演者情況的認知,考古則通過文物了解古代戲曲,文獻則從記載中探索古代戲曲。可見研究戲曲,文獻、文物、調查、訪問、觀賞五種資料缺一不可。

牛青杠叶中毒的中西医诊治

简述了牛青杠叶中毒的中西医诊治经过,以期为养殖户提供参考。

中西医结合治疗牛子宫脱出

对牛子宫脱出的症状及病例进行了介绍,提出了相应的中西医结合治疗措施,以减少养牛户的经济损失。

戏曲关键词简述及其定位(二)

戏曲研究是百年来新兴的学问,其中好些“关键词”连类相及、孳乳繁多,形成“关键词族群”。而细绎其中,名虽同而实异,语虽似而意实别的现象所在多有。本文拣择八组戏曲关键词,要言不繁地简述及定位其名义,作为抛砖引玉,以广征雅闻。

魏良辅之“水磨调”及其《南词引正》与《曲律》

有关魏良辅尚有疑义的六个问题,本文研究所得结论是:"水磨调"之名肇始沈宠绥《曲律须知》,为与昆山土腔、昆山腔有别,而将由魏良辅集思广益改良创发之新调称作"水磨调"。改良创发"水磨调"之"曲圣"实为曲家兼能医之太仓魏良辅,而非官山东左布政使之豫章魏良辅。"水磨调"原为清唱曲,梁辰鱼歌以所制《浣溪纱》传奇,乃用为剧曲而为今日昆剧之主体。魏良辅之《南词引正》应为后来《曲律》之原本。《曲律》为芝庵《唱论》以后重要之唱曲理论著作。王世贞《曲藻》之南北曲异同说应袭自魏良辅《曲律》。顾坚其人事迹,不应轻易抹煞,何况吴新雷先生已证明确有其人。

关汉卿研究及其展望

缘起一九九○年在一次评论会上,我发言道:我国剧院有一连串的“莎士比亚系列”,却未见过一次有关“关汉卿戏曲”的演出。我们国民多数知道有莎士比亚,很少人知道有关汉卿。我们应当比照莎士比亚,也要有个“关汉卿系列”。与会者莫不鼓掌表示赞同,即席推举我为召集人,组成委员会,策划执行。我也很卖力的去从事。我们所拟计划原来包括改编关汉卿剧作,分由八个新旧剧种系列展演,并举办学术会议。但是其间历经周折,乃终于在年前决定,今年五月二十一日至二十三日先举行学术会议,会议期间复兴剧校国剧团演出新编京昆剧《关汉卿》来“锦上添花”,会议将为之生色不少。