《金瓶梅》中的镜意象叙事的“技”与“道”

《金瓶梅》中的“镜”意象的出现多达七十八次,有照镜梳妆、作为陪嫁之物、官员往来送礼等用途。镜子在小说中起到的叙事作用有人物对镜叹红颜易逝,抒闺怨情思;映衬人物形象;作为男女交欢场合的特殊存在,成为富有暗示性意象;使情节前后呼应;用于正面刻画人物形象,影射作品主题的功能。因镜子与佛道二教的关联,全书体现了佛教的因果报应思想与道教的涤除污垢以保持心灵纯澈的思想文化意蕴。

论诗剧《梧桐雨》的叙事特色

《梧桐雨》作为一部诗剧,在强调其抒情性的同时不可忽略其叙事性。叙事意象上,“金钗钿合”和“梧桐树”是该剧的眼睛;叙事时空上,整出戏都发生在秋天,而大空间上经历了从宫中到马嵬坡再回到宫中的转变,小地点又有从宫殿内到梧桐树下的转变;叙事主题上,白朴借李、杨两人爱情的荒诞与唐明皇的无奈,寄寓了人生的荒凉无奈感;与《长生殿》的叙事结构类似,二者都重在爱情线,但《梧桐雨》在最后隐去了政治线,集中描写唐明皇的深情。

“游历型”小说《斩鬼传》的结构特色探析

《斩鬼传》的结构特色首先体现在全书章回的对称性上,全书形成“一回-八回-一回”的结构方式。其次,整部书是钟馗斩鬼过程的单线索叙事,由一个个斩鬼故事构成“金线串珠”的结构类型,形成“找到鬼-斩鬼过程-斩鬼成功”的故事模式。同时,全书用季节与节日搭建起时间性的叙事框架;空间上由现实空间、历史空间和虚幻空间所构成。此外,伶俐鬼这一人物形象在全书中也起到了穿针引线式的结构性作用。

李玉剧作的江南书写及其叙事功能

李玉剧作展现了独特的江南文学景观,如虎丘、西湖、法华寺等。江南的社会民俗在剧作中得以表现:元旦燃放爆竹、喝屠苏酒的节日民俗、剧中人物多次使用苏州方言。李玉剧作中江南地域的反复出现具有叙事学意义:成为人物相遇、故事展开的重要场所;不同地点的转换成为情节发生变化的显性表达;同时对剧中人物形象的塑造、心理的刻画均具有重要作用。