人性假设的演进与以人为本

哲学发展史演绎出以人本主义和辩证唯物主义为基础的两种“以人为本”的精神实质,并在管理领域的人性假设中显现出来:以往的“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”等内在地显示出人本主义的“以人为本”价值理念,而现代的“文化人”、“创新人”自觉地流露出以辩证唯物主义为基础的“以人为本”。

新时期我国意识形态与文化建设

当前,我国意识形态面临全球化、网络化、民主化巨大挑战。这不仅影响到经济、政治、社会、思想等方面建设,更直接影响到我国先进文化的建设。因此,除了从社会经济、政治发展的层面进行研究,以解决针对意识形态的实际问题外,更主要的是从文化的角度入手,探索文化建设的方法和途径,以提升我国意识形态的生命力,使其为我国社会主义和谐社会的构建发挥积极作用。

阿伦特与马克思的政治自由理论比较

阿伦特和马克思的政治自由理论表面上有着诸多相似之处,但实际上却有着本质的区别。从理论基础来看,阿伦特从自然属性的角度分析"劳动",而马克思则从自然属性与社会属性相统一的角度分析"劳动";从理论领域区分来看,阿伦特采取静态的划分方式,马克思则采用动态的划分方式;从理论走向来看,阿伦特表达出一种空想的理论走向,而马克思则表达出人类走向新社会形态的科学归宿。

阿伦特“沉思生活”的政治理念及逻辑

汉娜·阿伦特认为"沉思生活"是以人自身为目的的活动方式,其政治内涵在于:一方面,用思维、意志和判断的内在心理活动的逻辑演进,揭示出"沉思生活"的政治自由意蕴;另一方面,依据"沉思生活"自由性、隐匿性和主观性等外显性质,从时空角度,借用理解的判断方式,寻求人自身、人与自身赖以存在的世界、人与人之间的意义,进而彰显"沉思生活"的政治自由理念。

儒家文化价值彰显与现代演绎

以儒家文化为主流的中华传统文化不仅仅体现为一种时间存续状态的传承,而且"一以贯之"表达着人的价值,彰显出内在的仁礼思想与道德规范、内圣外王与成人之道、人伦与宗法的价值追求和精神特质。这种传统文化价值不仅有利于个人自我完善、家庭和睦相处、社会和谐发展,而且更有利于凝聚共识,促进民族团结、维护国家整体利益,激励中华儿女为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

中国传统文化凝聚力阐释

中国传统文化是中华民族集体认知与意识的长期历史积淀而形成文化形态,是由多元文化长期融汇而形成的理论体系和行为准则,对于相同或类似的价值取向、道德理念、行为规范、思维方式、语言体系、地区习俗等文化因素具有明确的认同和包容态度,从而把中国各族人民连结起来,具有强大凝聚力。从文化的维度而言,中华民族凝聚力深刻蕴含于传统文化的精神理念、思维方式、政治追求中。

早期西方马克思主义实践观探析

早期西方马克思主义者从马克思唯物史观理论基础的"现实的人"及其实践活动入手,将"实践"确立为社会历史观的理论基石,指出马克思主义哲学是一种实践哲学,是建立在实践基础上的"绝对历史主义",并在理论探索过程中实现了实践观的话语转换。

文化主体表征与人民群众——习近平关于文化建设重要讲话之启示

习近平总书记不仅指出文化的重要作用与意义,而且从传承与创造文化的角度明确阐明人民群众的文化主体角色,契合文化主体所表征出来的特征与属性。这既坚守马克思主义的意识形态阵地,丰富马克思唯物史观的内涵,又要求人民群众必须科学、理性、全面地对待马克思主义理论、中华文化以及世界先进文化等优秀文化,取其精华,弃其糟粕,使其不断得到繁荣与发展,发挥积极作用,为我国社会主义文化发展指明方向和途径。

“时空压缩”视域下高校思想政治理论课教学探索

"时空压缩"在我国社会发展中体现出明显的双重效应,深刻影响着我国思想政治教育工作。我国高校思想政治理论课教学在"时空压缩"视域下取得积极成果的同时,也产生了信仰与价值泛化、思想与知识混淆、理论与现实脱节等难题,必须秉持"持久战"理念、强化意识形态教育、重视网络工具,才能应对现实中和思想上的变化,克服教学中的难题,达到理想的教学效果。

崇德与爱智——中西文化精神比较

不同类型的文化尽管具有基本一致的组成要素、结构框架等,但由于地区、民族、风俗、习性等差异而存在着不同的精神风格。中国文化崇德,西方文化爱智;这两种具有丰富内涵的基本精神存在着崇尚道义与追求功利、认同家族观念与实现个人本位、符合人情与遵循法规等差异,显示出明显的异质性。

当前中国精神病与社会因素关系探析

精神病这一术语的发展历程与定义特征说明了精神病的发生不仅与遗传因素、易感素质、个体特征、精神创伤等有关,而且与社会因素有密切的关系。从社会因素的角度对当前中国精神病发病率上升的现象及趋势进行分析,可以比较科学地探究其产生原因与解决对策。

早期西方马克思主义社会历史观共性阐释

早期西方马克思主义者看到社会历史观与社会现实生活密切联系,认为只有社会历史观才能够真正反映马克思主义的真实面貌;因而他们对其进行深入研究和不懈探索,并表达出实践观、总体性与主体性的理论共性特征。

“马克思主义理论创新与当代社会发展”博士生学术论坛综述

2008年12月2-3日，由广东省学位委员会主办，华南师范大学承办的“马克思主义理论创新与当代社会发展”博士生论坛在华南师范大学举行。教育部社科司副司长徐维凡和广东省学位委员会办公室主任王斌伟到会并作了重要讲话。来自中国社会科学院、北京大学、中山大学、华南师范大学等著名高校和科研机构的专家学者，以及来自北京大学、清华大学、

高职院校校园文化实践创新阐释——以广东省不同类型示范性高职院校为例

广东省一些示范性高职院校注重校园文化建设,将时代精神理念、岭南地区区域特色文化、当代先进企业文化等文化因素渗透、充实、融合到校园文化建设中,通过丰富多彩的校园文化活动,构建充满人文气息、具有时代内涵、彰显行业以及区域特色的校园文化,塑造独特的校园文化精神和价值理念,并贯彻到学校各个层面和师生的自觉行为中,实现高职院校校园文化实践的创新。这不仅在高职院校中发挥积极的示范作用,且可为本科院校校园文化建设、学生全面发展提供借鉴。

高职院校校园文化传承、创新与发展的探索

高职院校校园文化体现其特有的精神、理念以及人文价值取向。高职院校不断传承时代主旋律、理念文化以及以人为本的精神,实现物质文化、精神文化、制度文化和行为文化等内容创新,并通过弘扬中华优秀传统文化、塑造文化品牌、融合校企文化等方式推动校园文化的发展,塑造出具有强烈时代性、职业性、行业性的校园文化,并使其发挥积极作用。

“政治解读”马克思——阿伦特对马克思理论的评析

阿伦特认为马克思理论既是对西方政治传统的挑战,又与其具有同质性。出于自身政治理论的需要,阿伦特从理论定位、批判方法和内容阐释等方面来政治解读马克思理论,具有明显的特色。然而,阿伦特由于没有深入全面地分析马克思理论,往往从单一角度的理解来阐述马克思具有多层次的概念,随意剪裁或曲解马克思的原意,导致她的政治理论思想中存在着诸多的缺陷。

关于青年马克思人道主义转变的思考

青年马克思在人道主义的思考上总是不断变化,发生了从唯心人道主义到人本学人道主义到科学人道主义 的三次转变,经历了一个从不成熟到成熟的发展过程,反映出马克思哲学思想日趋成熟、科学、完善。

管理哲学的形而上学意蕴

管理哲学作为应用哲学之一有别于元哲学 ,是具有系统的形而上学性又区别于管理的哲学。它通过对经验材料和问题的提升与概括 ,抽取出管理发展变化中持久不变的平衡特征 ,呈现出既有科学理性又有人文关怀的整体发展模式 。

改革开放以来我国人民主体思想实践形态阐释

改革开放是集全国人民智慧的伟大实践。在这一伟大实践和理论总结的过程中,中国共产党领导全国人民锐意进取,主动创新,积极探索,逐渐形成人民主体思想。这一思想内在表达出人民作为创造主体、发展主体、共享主体的精神内涵,并具体化为实践形态。

阿伦特人类活动形式的内涵与演绎

阿伦特基于人造物存在的长久程度,认为人类具有劳动、工作和行动三种基本活动形式。"劳动"是一种体现生物功能的活动,其本质属性确认了它所面临的、所产生的是自然界;"工作"内含技能、技艺等大量多样化活动,所面对的是一个无意义的过程和要素系统的技艺性世界;"行动"不借他物中介而直接与他人进行交往活动,形成了一个属人的政治性世界,表达了人的真正意义。