春心满园关不住——《牡丹亭》中杜丽娘形象再探

春心．指男女间的爱慕相思之情。这是人类普遍的情感。马克思说：“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。”恩格斯也指出：“人与人之间的、特别是两性间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。

《三国演义》应用研究综述

《三国演义》的应用研究,是20世纪80年代以来才开始的,是随着改革开放和经济建设的发展而提出的新课题,也是从历史与文学拓展到文化,从应用科学的角度进行的研究。其研究形式有三种:研讨会、著述、论文。

从冷落到关注:郑珍研究的回顾与思考

郑珍研究自十九世纪中叶始,建国后的最初三十年学界将郑珍定位于宋诗派的狭小园地,研究备受冷落。上世纪八十年代以来,随着辩证务实学术精神的回归,郑珍研究受到关注,研究成果不断涌现,研究领域涉及到诗歌、散文、词、方志、经学、小学、交游、教育思想、哲学思想、园林美学现、书画艺术、郑氏家族、沙滩文化等诸多方面。纵观整个郑珍研究,从纵向看具有明显的时代特征,从横向看,呈现出诗歌研究多,其它领域研究少;微观研究多,宏观把握少,横向或纵向比较研究少;趋同研究多,求异特色研究少等特点。

旅游开发对黔东南侗族民俗文化的影响

侗族旅游产业发展中,由于政策制定不到位、策划宣传不力、开发资金短缺、外界文明的冲击等因素,使侗族民俗文化受到一些影响。为合理开发利用侗族旅游资源,并使侗族民俗文化在旅游开发中得到保护,应明确侗族旅游开发中各个主体的义务与责任,立法保护,监督与评价并突出特色。

当代大学生伦理道德价值观特征及教育导向

本文通过对当代大学生伦理道德价值观特征的分析,探讨了新时期加强大学生伦理道德价值观教育的必要性,提出了高校应结合时代特征和大学生特点,积极引导当代大学生树立正确科学的伦理道德价值观。

基于人本主义理念的高校学生管理工作

以"人本主义"教育理念为基准,结合各高校出现的实际问题,面对大局趋势,制定实施各自应对策略,就一定能在学生管理工作中发挥重大作用。

高校家庭经济困难学生认定方式公平性的研究——以广东工贸职业技术学院为例

我国教育规模不断扩大,高校逐年扩招,学生数量庞大,家庭经济困难人数也呈现出上涨的趋势。高校、政府、社会各界共同的努力为家庭经济困难学生提供经济资助。但现有的情况下,家庭经济困难学生的认定管理还存在一系列问题。为更好地推动和发展高校经济资助,扩大学生的资助覆盖面,避免资源过于集中服务于少部分学生的现象,高校家庭经济困难学生认定方式显得尤为重要。因此,该研究以广东工贸职业技术学院为例,对高校家庭经济困难学生认定方式的公平性进行研究,旨在完善我国高校经济资助体系。

大学教育中适量增加传统文化元素的必要性与途径

大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任,是中华民族的希望所在,其素质亦直接关系到中华民族的素质。本文从当前大学生传统文化素质的缺失入手,阐述大学教育中适量增加传统文化元素的途径:改革课程结构,加强课堂教学;立足校园文化,创建学校特色文化;利用地域文化资源,积极开展社会实践;全社会的支持与配合。从而引导大学生积极学习和吸收优秀传统文化,提升文化自觉。

郑珍对《考工记》车制之“绠”的考释

《考工记·轮人》中"视其绠,欲其蚤之正也"和"六尺有六寸之轮,绠叁分寸之二"之"绠"历来有多种解读,或以为轮箄,或以为牙凿孔向外侵者,或以为牙向外偏者,或以为牙毂两凿心对望相左者,或以为辐骹不满牙者。郑珍精研考工,以"绠"为轮偏出毂凿之名,具有双重词性,其子郑知同因绘为《毂辐牙合材图》,见出"绠"之具体位置所指。今学界持装辐法、蚤入牙而不满所衬垫者、向外偏出的圆框形轮辋三种解说。在自汉迄今对"绠"的解读中,郑珍《轮舆私笺》释"绠"起了承上启下的作用。当前学界的主流观点将"绠"定义为一种装置方法,欠妥。

毛泽东德育思想与新时期高校师德建设

通过对毛泽东德育思想的阐述,探索如何运用毛泽东德育思想搞好新时期高校师德建设的新路子、新方法。

关于高职院校班级建设的探讨

文章阐述了高职院校班级建设的重要性,分析了班级建设中出现的问题,提出了相关策略。要做好学生干部的遴选和培养工作;制定和完善班级规章制度;建立"一核心,一团结、一约束"的班级机制;举办丰富多彩的班级活动;关爱每一位学生;不同年级的班级建设侧重要有所不同;加强学生的专业学习活动。

论构建和谐社会过程中的大学生职业价值观教育

本文通过对某地方高校03—05级三百多名大学生的调查研究,归纳了当代大学生职业价值观的基本趋势,指出了当代大学生职业价值观对和谐社会建设可能造成的影响,分析了当代大学生职业价值观的成因,并从建设和谐社会的角度,提出了加强对当代大学生职业价值观教育的对策。

当代大学生道德行为习惯及教育导向

道德行为习惯是大学生行为习惯的核心组成部分,是一个社会文明的标志。本文通过分析当代大学生不良道德行为习惯及其形成原因,提出高校应结合以人为本原则、实践原则、系统原则及主体性原则,积极引导当代大学生形成良好的道德行为习惯。

浅析现代高校思想政治教育的教学手段及创新

通过分析高校学生思想观念的特点,明白了学生思想行为上的不足。反思我们日常思政教育所出现的一些问题,并针对这些问题,我们该多渠道改革教育手段,使学生能够更快乐健康地成长。

“以史释诗”的有效性与局限性管窥

"以史释诗"是一种用"史"的眼光将诗与史结合起来,对诗作史的解读与还原,以求回归诗歌创作"原生态",回归诗章"本义"(meaning)与诗人"本意"(intention)的诗注方法。这种方法,一方面开启了诗的历史化解读,另一方面阐释重心由"诗章之义"转向"诗人之志",诗人的背景资讯备受瞩目。说诗者在对诗人背景资讯的瞩目与对话中,达到对诗歌的深刻理解与深度阐释,"以史释诗"的有效性大为彰显。然而,背景史料是一把双刃剑,当它与文本信息交互不一时,便又造成了对文本阅读与理解的障碍,"以史释诗"的局限性由此呈现。故说诗者在诗歌阐释活动中不可拘泥于背景阐释,宜多途径对话,多途径阐释。

郑珍对《考工记》车舆形制的考订

《考工记》所言古之一辕车车舆形制,自汉至清研究者众,言者合此即失彼,合彼又失此。清江永由轼、较之制而明车舆形制,提出前低后高如纱帽形之说,破千载之积谬。郑珍通过审慎推理,细加甄别,会诸经传而取验实事,在江说的基础上,进一步提出轼前两輢外三面皆有栏高三尺的观点。现代考古发掘与田野发现,基本可印证郑说之确。

郑珍的治经路径与学术旨归

郑珍的经学研究与清代朴学的研究兴趣紧相连,先走以字通经之路精研小学,继之主攻"三礼",坚守康成,往复寻绎;不对经注全文笺释,择其意隐难明之句而发,旁征博引,证忌繁琐;辨伪校勘,补阙匡谬;极尽精微,务求真解;以精湛的文字训诂知识辨析音义,抉隐发微,胜义别出。其学术旨归,一是倡导经世致用,视学术为安邦治国之治具,翼以孔孟学术之正救思想之异端邪说;二是倡导融汇汉宋两学,暗合晚清学术主流。

晚清学人郑珍的书蠹情结

作为一个僻处西南山野以诗书自娱而自学成才的学者兼诗文家,郑珍一生以手中笔和箧中书寄栖精神。买书、借书、抄书,构成其人生必修课。爱书、求书、担书、读书、烘书、烤书、藏书、惜书、品书,构成其人生道道景观。又,郑珍因爱书、惜书而埋书。郑珍埋书,无异于黛玉葬花、怀素弃笔、复愚封文。郑珍无悔的求书之志和热爱书籍的亲情与痴情,可留给生活在精神迷雾中的现代人一些启迪。

郑珍对《考工记》车舆系统的图形述说

郑珍《轮舆私笺》二卷专为注解《考工记》之轮人、舆人、辀人三职,另附《轮舆图》一卷,共有图九幅。其中三幅为郑珍所绘,另外六幅为其子郑知同所绘,而郑知同也只是将其父郑珍的文字叙述变成了更为直观的图形解说,图之精髓仍在郑珍。择其中之《牙围图》、《毂辐牙合材图》、《车舆全图》和《辀合衡度数图》四图进行解析,不时切换古车制系统之轮牙、车舆、车辀的空间概念,可见郑珍对《考工记》之车舆系统的图形述说。