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艺术终结了吗
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作者
卡斯腾·哈瑞斯
曾誉铭(译)
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2007年第4期19-26,共8页
艺术必须面对自身在现代社会中的意义问题。启蒙运动伴随着曾经表达最深刻本质的"最高艺术"的死亡。现代艺术则已转化成作为私人事务的娱乐源泉。它不但挑战艺术与世界的距离,而且认为艺术只有检测艺术界限并背弃传统艺术才...
艺术必须面对自身在现代社会中的意义问题。启蒙运动伴随着曾经表达最深刻本质的"最高艺术"的死亡。现代艺术则已转化成作为私人事务的娱乐源泉。它不但挑战艺术与世界的距离,而且认为艺术只有检测艺术界限并背弃传统艺术才有意义。传统艺术主张艺术家首先必须创造美的对象,艺术是对美的追求,而现代艺术则是对趣味的追求,已经失去人文主义价值。它抹杀意义存在的本质并导致艺术的自我解构。人们不再指望艺术引导人类过意义生活,它不再是追求真理的优先工具。在此种生存境域下,现代艺术的切己任务乃是真正领会统治科学技术的正当性与现实性的界限。
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关键词
艺术
审美
美与崇高
趣味
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职称材料
实用主义、后现代主义与全球公民
2
作者
席克曼
曾誉铭(译)
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2006年第6期16-22,共7页
通过对全球公民的本质、实用主义方法及实用主义对全球公民的贡献来探讨实用主义与后现代主义的差异以及它们与全球公民的关系。作者认为实用主义能为全球公民的发展及全球公众做出实质性贡献。实用主义并不追问本质问题而是追寻概念的...
通过对全球公民的本质、实用主义方法及实用主义对全球公民的贡献来探讨实用主义与后现代主义的差异以及它们与全球公民的关系。作者认为实用主义能为全球公民的发展及全球公众做出实质性贡献。实用主义并不追问本质问题而是追寻概念的行动效应问题。开创性实用主义者关于意义、真理、研究、人类共同体及中庸文化相对主义的论述能为培育全球公民并建立全球公众发挥工具作用。实用主义与后现代主义对差异性、非连续性及非通用性的论述存在根本差别。
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关键词
实用主义
后现代主义
全球公民
全球公众
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职称材料
题名
艺术终结了吗
被引量:
4
1
作者
卡斯腾·哈瑞斯
曾誉铭(译)
机构
耶鲁大学哲学系
不详
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2007年第4期19-26,共8页
文摘
艺术必须面对自身在现代社会中的意义问题。启蒙运动伴随着曾经表达最深刻本质的"最高艺术"的死亡。现代艺术则已转化成作为私人事务的娱乐源泉。它不但挑战艺术与世界的距离,而且认为艺术只有检测艺术界限并背弃传统艺术才有意义。传统艺术主张艺术家首先必须创造美的对象,艺术是对美的追求,而现代艺术则是对趣味的追求,已经失去人文主义价值。它抹杀意义存在的本质并导致艺术的自我解构。人们不再指望艺术引导人类过意义生活,它不再是追求真理的优先工具。在此种生存境域下,现代艺术的切己任务乃是真正领会统治科学技术的正当性与现实性的界限。
关键词
艺术
审美
美与崇高
趣味
分类号
J0-02 [艺术—艺术理论]
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职称材料
题名
实用主义、后现代主义与全球公民
2
作者
席克曼
曾誉铭(译)
机构
美国杜威研究中心主任
不详
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2006年第6期16-22,共7页
文摘
通过对全球公民的本质、实用主义方法及实用主义对全球公民的贡献来探讨实用主义与后现代主义的差异以及它们与全球公民的关系。作者认为实用主义能为全球公民的发展及全球公众做出实质性贡献。实用主义并不追问本质问题而是追寻概念的行动效应问题。开创性实用主义者关于意义、真理、研究、人类共同体及中庸文化相对主义的论述能为培育全球公民并建立全球公众发挥工具作用。实用主义与后现代主义对差异性、非连续性及非通用性的论述存在根本差别。
关键词
实用主义
后现代主义
全球公民
全球公众
分类号
D50 [政治法律—国际政治]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
艺术终结了吗
卡斯腾·哈瑞斯
曾誉铭(译)
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2007
4
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职称材料
2
实用主义、后现代主义与全球公民
席克曼
曾誉铭(译)
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2006
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