德国大学中的音乐教育及其理论专业设置与发展

音乐学院和音乐学在德国是两个不同的教学系统,前者本身逐渐向艺术化的方向发展,而后者则向人文科学和精神科学方向发展。也即:音乐学院侧重技术和音乐实践的训练,是属于专科性质的高等院校,而音乐学则被看为是科学或精神科学的范畴,被设在综合大学里的人文科学学院中。

不同秸秆腐熟剂在晚稻上的应用效果研究

不同秸秆腐熟剂在晚稻上的应用试验结果表明,秸秆还田配施腐熟剂,有利于晚稻的前期生长,能提高晚稻的产量,可大力推广使用。

“木卡姆”文化现象的观察与思考

"木卡姆"不仅在新疆维吾尔族地区流行,而且在中亚、西亚、北非等其它地区的民族中亦余辉长存。综观其特点,无论从表演形式,还是从音阶、调式,它们都有极为相似的共性。笔者认为,这些特点的形成与伊斯兰教审美价值观不可分割,也与阿拉伯文化的广泛传播密切相关。基于这样的一个认知,本文试图从史的角度分析其生成、衍变与发展,并通过对"木卡姆"的比较研究,期望寻找往昔丝绸之路上文化交流对音乐发展所产生的影响。

论日本佛教音乐中的汉化形态

隋唐时期,随着中原宗派佛教向东亚及东南亚部分国家传播,其具有中原特色的佛教信仰也相继传入当地,在日本佛教仪式中,重视保存而反对创新;重视原样照搬,而不重视过多的肢体动作与装饰;重视手记而不重视随意发挥。这些传承特点一个方面标明日本对来自中国佛教及其仪式音乐的尊重;另一个方面促使了中国佛教仪式音乐在日本的传承与保护。

隋唐时期中日音乐文化交流赖以兴旺的政治及社会因素

隋唐时期是中日文化交流的繁盛时期,其展开的历史背景基于当时政治、社会等各个方面因素的综合。所交流的内容非常广泛,涉及政治、法律、宗教、医学、经济、天文、汉学、佛学等各学科,也涉及建筑、书法、美术、音乐、歌舞等许多支部门。日本在与中国相互交流中产生的音乐形式,实际上与当时他们对释迦牟尼佛的形象以及慈悲为怀的教义深感崇敬有关,也与日本统治者推崇儒家文化不可分割。

有关德文文献中的中国音乐研究

德国是提倡音乐多元化研究和教学最早的国家之一。从十九世纪末期开始,比较音乐学、民族音乐学就进入音乐学者们的视野,从而开启了对非欧音乐进行研究的历史阶段。作为民族音乐学的一个分支——中国音乐的研究大约此时亦开始起步。早期他们主要是收集中国音乐,逐渐地在此基础上涌现出对该领域进行研究的学者。从那时至今,在一百多年的时间里,其研究范围逐步扩大,研究领域逐渐丰富。本文以笔者所见的相关德语文献,就中国音乐研究在德国的缘起、发展及现状做一分析。

木卡姆:文化模式造就的音乐文化现象

"木卡姆"作为一种音乐形态在多个地区、多个民族中间广泛流行。可以看出,虽然其流行区域不同、人种有别,但在表演形式、音阶、调式等方面却呈现出许多共性。这些特点的形成不是偶然现象,笔者认为,其与伊斯兰教信仰以及与之相联系的审美价值观不可分割,也与阿拉伯文化传播及其特殊地理环境下的生活方式紧密相连。基于这样的认知,从文化的视角探讨其生成、衍变与发展,并从中试图寻找其相互之间的因果联系和文化动因。

“金言有译,梵响无授”——丝绸之路上的佛乐汉化形态探微

佛教的汉化是指印度佛教在向中原传播过程中为了适应中原人的文化特点而呈现出汉文化的态势。它表现在多方面,如:为了迎合中国人的道德心态,佛教的汉化所表现的就是伦理道德的儒家化,主要就是强调孝道论,即戒为孝、戒即孝的独特格式上;为了使中原普通民众容易接受佛教,佛经翻译中惯于用道家或儒家术语来表达佛教思想。佛教音乐上的汉化也是为了中原人容易接受佛教而发展出来的音乐形式,它包括诵唱、仪式音乐、乐器组合等。

敦煌乐舞与印度佛教乐舞的渊源关系

敦煌莫高窟是佛教东传过程中遗留下来的重要遗迹。其中的乐舞,主要渗透在各种佛教经变画像之中,是一种兼有奏乐、舞蹈的姿态。它在整个洞窟壁画中所占比例不仅大,而且亦比较突出。探讨敦煌乐舞与印度佛教乐舞之间的渊源关系。通过分析,试图寻找它们之间存在的共性和异性特点,以及各自构成的舞蹈元素。

历史的记忆:新疆维吾尔族木卡姆录音、资料收集与研究探析

新疆维吾尔族木卡姆具有悠久的历史和人文价值。自从20世纪50年代以来,国家投入了不同程度上的支持力度,使得木卡姆得以传承与保护。在这个过程中,无论维吾尔族人还是汉人均为此做出了不懈的努力,终不仅成功地申报了联合国教科文组织认可的《人类口头和非物质遗产代表作》名录,而且其传承与保护取得了显著的成效。通过重点探讨其录音、资料收集与研究历程;对历史的观望与总结,期望对维吾尔族木卡姆的发展、传承与保护,有积极地促进作用。

不同方法防治水稻主要病虫害效果比较试验

在对早稻常规防治、完全不防治、部分不防治的条件下,田间对比主要病虫害实际发生危害程度及其药剂防治效益。结果表明,药剂防治对产量具有很大的影响,病虫害发生程度与药剂防治直接影响经济效益。

“三控”施肥对水稻产量及效益的影响

通过水稻氮肥不同比例"三控"施肥技术(N 4∶2∶3∶1和5∶2∶2∶1)与习惯施肥对比试验,验证水稻"三控"施肥技术在促进禾苗田间生长、控制苗峰、提高成穗率、千粒重、单位面积产量等综合效应,从而实现高产稳产。结果表明:早稻分别增产718.5、637.5 kg/hm2、增收1 893.75、1 691.25元/hm2、纯收入增幅14.2%和12.7%;晚稻分别增产627.0、484.5 kg/hm2、增收1 727.7、1 357.2元/hm2、纯收入增幅10.5%和8.2%,增产增收增效显著。而2种不同氮肥比例"三控"施肥试验差异不大。

“三控”施肥对水稻产量及效益的影响

通过水稻氮肥不同比例"三控"施肥技术(不同施氮时期比例为4∶2∶3∶1和5∶2∶2∶1)与习惯施肥对比试验,验证水稻"三控"施肥技术在促进禾苗田间生长,控制苗峰,提高成穗率、千粒重、单位产量等综合效应,从而实现高产稳产。通过对比试验,早稻分别增产47.9 kg/667 m^2和42.5 kg/667 m^2,增收126.2元/667 m^2和112.7元/667 m^2,增幅14.2%和12.7%;晚稻分别增产41.8 kg/667 m^2和32.3 kg/667 m^2,增收115.2元/667 m^2和90.5元/667 m^2,增幅10.5%和8.2%,增产增收增效显著。

北非木卡姆的区域性分类与特点

北非木卡姆尽管与中东地区木卡姆有着诸多共性特点(如:套曲形式、调式的多样化、节奏型和即兴演奏,以及使用富有阿拉伯色彩的乐器等等),但由于地缘因素、历史原因和审美趣味的不同,也使得它呈现出多个独特个性。总体来看,它们的生成与阿拉伯文化有关,也与伊斯兰教传播到该地区有关;一方面,离不开安达卢西亚地区阿拉伯音乐文化的影响,另一方面也离不开本土传统音乐、中东地区民俗音乐文化的滋养。基于历史与文化特征的基础之上,探析北非木卡姆的区域性分类、音乐特点,以及相互间的异同。

琴弦上寻找完美的音符——李长春教授辛勤耕耘之路

西安音乐学院二胡教授李长春数十年如一日的献身于二胡教育事业,做出了卓然成绩。无论是在逆境中还是在和平的幸福年代,始终坚持二胡音乐创作和乐器沿革,其作品丰硕,质量颇高,具有极高的社会价值和实用价值,收到广大艺术院校和团体的好评;在民族弓弦乐器改革方面,李长春研制的三胡,不仅提升了胡琴的音乐表现力,而且也拓展了音域与演奏技法,受到海内外专家的一致认可。李长春老师锲而不舍、勇于探索的精神值得后辈敬仰与学习。

蔡元培教育思想的现实意义

蔡元培先生是我国近代教育家。他在20世纪初,对中国教育事业的发展提出很多有创意的"建议",尤其是,他把他的教育思想付诸于实践,从而使北京大学成为我国学术研究气氛浓厚的高等学府、成为我国一流大学、成为中国近现代办学之楷模。从他的教育思想出发,结合当前教育所面临的困境,旨在回顾过去,面向未来;从蔡元培先生的教育思想中挖掘出能为我们今天教育发展有帮助、有启迪的理论。

龟兹文明孕育下的人文艺术

龟兹是东西文化的交汇之处,在这里中原、印度、伊朗、希腊、古罗马文明相互碰撞、融合激荡出璀璨的龟兹文明,进而对西域文明乃至中国文明的发生、发展产生了重要的影响。自丝绸之路开通后,龟兹不仅是西方文化、印度文化输入中原的桥梁,而且也是汉文化西传的窗口,对彼此间的文化交流、艺术与音乐交流,都起到了积极地推动作用。

台湾原住民音乐文化的观察与思考

台湾原住民是台湾岛上最早出现的群体。据专家考证,他们有着悠久的历史渊源。台湾原住民不仅文化丰富多彩,而伴随其生活的音乐也有其自身独特的表现特点和方式。本文立足于他们生活中的音乐,探讨其对音乐的态度、音乐的存在方式、音乐的表现特点。以此期望,对台湾原住民文化及其音乐能有深层次的了解。

从考古学、语言学的视角看台湾原住民的历史渊源

台湾原住民是台湾岛上最早出现的群体。本文结合当今语言学、考古学领域的研究成果,对台湾原住民的历史渊源、族群迁移进行分析,探讨其与周边民族之关系、在台湾岛上的生存、发展及迁移过程。

多元文化语境中“木卡姆”融合特征再探

“木卡姆”是多元文化共存共荣、平等交流、相互影响、相互促进的音乐现象范例。“木卡姆”以绿洲文化为基础,呈现出文学、舞蹈等多种艺术种类融合的形态。它结构庞大,形式多种多样;它不仅在我国新疆维吾尔族中流行,而且也在中亚、南亚、西亚和北非地区存在。基于音乐文化多元视域的视角,从各地区“木卡姆”的音乐本体的个性进行分析,同时结合其与诗、舞融合的特征,探究其作为跨文化、跨民族、跨学科交融发展的多样性中的共性。