论哲学和教育学的相通性——兼论“创新教育”的开窍钥匙

哲学和教育学虽然是两个不同的学科，但它们之间有一条“由此达彼”的通道，因而使它们不仅成为近邻，而且结为联姻。这种判断的最有说服力的证明，就是在古今中外的思想史上，哲学家同时又兼教育学家于一身，几乎成了通例。而且由于哲学和教育学的相互渗透，又产生了一个...

温故知新话管理

管理是一个众说纷云的概念。将它界定为用高超艺术配置资源 ,有效地实现最佳目标的有组织活动 ,最为被人认同。建立学生自治的“班三角”管理机制 ,切中学生关心社会的脉博 ,定期对国际政治、世界风云作出分析 ,讲时事报告 ,以学术为灵魂 ,造就校风、教风、学风 ,是实行学校管理的主要内容。用科学精神审视学校管理的行程 ,坚持真理、接纳正确 ,是实现管理进步的举措。

劳动:新世纪教育中一个虽微须道的问题

新世纪是日益走近人类最高理想社会的世纪。马克思主义把共产主义认定为人类的最高理想。在共产主义社会中,科学技术极大地发展,脑力劳动和体力劳动的差别已经消失,劳动成了人的生活的第一需要。教育要面向未来,因此在现在的教育中,不容忽视劳动。本文建议,在小学开设“公益劳动”课,中学开设“家务劳动”课,大学开设“专业劳动”课。

论劳动教育在新世纪教育中的价值

新世纪是日益走近人类最高理想社会的世纪。马克思主义把共产主义认定为人类的最高理想。在共产主义社会中 ,科学技术极大地发展 ,脑力劳动和体力劳动的差别已经消灭 ,劳动成为人的生活的第一需要。教育要面向未来 ,因此在新世纪的教育中 。

在岐义中醒悟真理——答王汉新同志《对〈人性论〉若干问题的质疑》

《湖湘论坛》1993年第2期刊载王汉新同志的《对【人性论】若干问题的质疑》(以下简称《质疑》,使我仿佛又回到了一个年代。苦辣酸甜,惊心动魄。这个年代虽然就在昨天,但似也久远。已过去的是历史,走向未来的是宏图。

继承传统道德的优秀成份

一些中小学教师来信谈到,中华民族传统美德内容丰富,哪些是青少年学生应着重继承和发扬的?本刊特约请伦理学专家曾钊新教授撰文,以期和广大读者共同探讨这个问题。

负面文化论

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,福祸相倚,等等这些关于事物两重性的概述,由于辩证法的普及,在我国几乎成为了顺口溜。但是,如同惯于坐沙发的人往往只注意沙发的外表是否洁净而不问它的底部是否积有尘埃那样,我们在讨论形而上时所能坚持的两点论,在形而下的实际生活中也易淡忘。在对文化现象的分析中,我们只有关于正面文化的探究,而没有关于负面文化的阐发。诸如有对“真实”的宣扬,而没有对“虚假”的专论;有对“善良”的赞誉,而没有对“罪恶”的阐释;有对“美好”的描绘,而没有对“丑陋”的究因。辩证法一旦接近生活,生活中的人却不是都有勇气去迎接辩证的。所以,辩证法就难免成为书斋里的观念而走不出书斋,哲学的解放终归只是哲学家谈论解放的哲学。研究负面文化正是在以上体认的基础上所打开的眼界。

教艺三题

专长谓技,技精谓艺,艺成一体,则叫学问。向学生讲清“是什么”,使其理解概念、定义,这是教会学生敲开知识大门的艺术。向学生叙述“过程”,使其运用思考不断修正获得的体验,这是教会学生走进创造之门的艺术。善于对生活进行抽象,而不以讲述个案事例为满足,使学生的思维不滞呆在具体杂芜之中,学会领悟空话,这是引导学生跨入智慧之门的艺术。教艺三题只是教学艺术中的点滴,要掌握它并使其成为学问,非得潜入教海,毕其一生的努力不可。

大力夯实基础

夯者,大力也。夯实基础必须花大力气。何谓基础?基本原理、基本技巧、基本能力。教科书是基本原理、基本概念的载体。语言是人际互动、表达思想的基本技巧。记忆是储存知识、积累经验的基本能力。以教科书为基础开展教学研究活动,用朗读、演讲、对话、写作等方式进行语言训练,动口、动脑、动手交替培养记忆,是夯实基础的实际行动,切不可粗心大意、敷衍塞责。

论办学理念

"人才至上,教学为先,名师品牌"是具有普遍意义的办学理念。学校之间的差别在于特色。专业设置、人才质量、教学水平、校风建设等是学校特色的内容。无特色则无事物的界限,也无学校的比较和区分。把教育视为产业的观点、把"做大做强"作为办学的主张和将课题经费、技术专长参股到企业中与老板合伙并作为股东分红的做法,都是应该反省和纠正的反办学理念现象。

教育异化警觉观

异化是一种变态的社会现象,是自身派生出来反对自身的一种否定力量,是异己向自己的挑战,也是自己能够在自觉认识的基础上加以控制和调节的一种非必然的因素。异化的克服就是重新占有对象性的本质。自觉地认识异化才能自觉地消除异化。对教育异化现象的控制、克服和消除,靠我们有自觉的警觉观。触目惊心的事实:教育在异化异化是出现在社会分工以后,从奴隶制社会开始具有的现象,它以劳动异化为过程的起点。劳动的异化明显地表现在,只要肉体的强制和其它强制一停止。

大学·高考·教研室

大学是与学院有所不同的高等学校。道、学、理是大学教育应该给予学生的主要内容。技、艺、术是学院教育应该培养学生的本领。形而上者谓之道 ,形而下者谓之器 ,大学应该形而上。随着高等学校统一毕业分配的淡化 ,新生入学的统一考试也应做相应的改革。每年的统考所花去的人力、财力、物力 ,所动员参加每项工作的教育、公安、交通、防疫、医疗 ,乃至质检、饮食、印刷等等部门和行业 ,犹如是全民动员。这些存在使“应试教育”的弊端无法化解。改变这种状况 ,可以考虑在“统”字上开口子。要提高本科生的教学质量 ,必须复兴教研室的功能。教研室是把教师孵化为知识使者的摇窝 ,它的存在和运行是教学质量的保证。

协同进行素质教育

学校教育不是为应考而进行教育,是为提高素质而实施教育。素质教育是学校教育的本质,这是素质教育的广义解释。它的狭义理解是进行以人文为中心的思想教育。思想教育并不是说教,它是感染和薰陶。政治教育不能替代思想教育。兴趣教育是素质教育的同盟军。重视人文科学,组建文艺社团,培养人文精神,使学生既有学士的斯文,又有文人的倜傥,庄严的学校高奏起校园青春园舞曲,这就是有效的管理者对学校的有效管理,就是有作为的学校领导人的领导作为。

利益的心理诱因及其道德观念

无论是奋斗者还是争夺者,都具有谋取利益的天性;同时,也在“谋取”中展现着截然不同的灵魂。通过利益这个“焦距”的调整,能够清晰地摄影住人在社会上的不同脸谱。事实发人深省:什么是使人去谋取利益的诱因,利益又如何在社会舞台上化作了价值审定的客观根据,怎样才能在现实的“谋取”中表现真正人的本质?这些思考,既是实践的发问,又为实践所作答。

场合道德刍议

社会就是人类川流不息的交往.场合就是交往的社会.有交往就有自我利益与自他利益、个人利益与社会利益的关系问题,由此就需要道德调节.这就是我们将要讨论的课题:场合道德.一、关于场合道德的概念场合道德是指固定身份的一方在履行责任,满足身份固定的另一方的需要时,被满足者也同时履行责任,实行善意"馈赠"的道德律令体系.

关于德育和育德的思考

德育又叫育德,它不是说教,而是品行筑垒。其基本途径不是课堂讲授,而是行为示范。行正为范,见贤思齐,这是育德的根本方法。当今我国高等教育中的主要矛盾,不是日益增长的对高新科技人才的需求与教育经费不足的矛盾,而是不断扩大的招生规模、大众化教育的展开和思想政治工作不力、教育管理不善的矛盾。腐败教育是在教育腐败的环境中孳生的一种偷袭学生心灵的严重病害,若不赶紧制止和割除,必将祸国殃民。

拒绝腐败教育

腐败教育是与教育腐败直接相连又相区别的心灵污染和文化毒瘤。施教者趁教育腐败之机,向受教育者暗示,或用败坏风尚的观念残害受教育者的心灵,这是腐败教育的特征。教育腐败是腐败教育的源,腐败教育是教育腐败长出的瘤。教育腐败为腐败教育提供支撑,腐败教育为教育腐败推波助澜。遏制腐败教育必须从清理教育腐败着手。端正权力观和用权动机,既是反对腐败的普遍举措,也是反对教育腐败进而反对腐败教育的良策。

伦理的现实问题研究及方法绪论

研究是一种穷根究底、锲而不舍的思考活动。伦理无时不在,道德无处不有。研究现实生活中的伦理的根本方法仍然是研究,除此之外,想寻找到一种灵丹妙方或点石成金之术,那是绝对不可能的。即使能有一本现成的“方法论”,你按他的方法去研究,他按他的方法去研究,大家都按同一方法去研究,那么,方法的一般必然使成果也落入一般,面目雷同,毫无新意。

高考要在“统”字上松绑

高等学校招生入学统一考试、统一录取,从一九五二年实施以来,跨过了两个世纪,经历了五十三年。统一考试是与计划经济和学生毕业统一分配、包干就业相联的举措。它保证了我国从建国初期到进入社会主义建设阶段的人才需要,在教育、经济、政治、文化建设等等方面做出了重要贡献。自从实行市场经济,毕业生就业采取双向选择和自行应聘以后,入学统一考试逐渐失去了存在的基础,而且日益显示出它的缺陷。统考“节日化”和应试教育成为顽疾,这是它的病症。因此,改革在“统”字上开口,是一个值得重视和讨论的问题。