“指事”新解

“指事”为许慎所列的“六书”之首,是历代学者划分汉字结构时产生问题最多的一书。通过对许慎所作的“六书”义例和汉代三家所列“六书”名目的研究,我们将“指事”的“指”字破译为“稽”字,将“指事”解读为“审察事物”的意思;并通过运用新见解说近十个典型的指事字,使“指示符号”的成说也得以彻底否定。

板凳须坐十年冷 文章不写一句空——读刘德辉先生的《楹联学论稿》

楹联是最具中华民族特色的一种传统文学样式.楹联的内容可谓博综详赡,无论喜庆哀痛,嘻笑怒骂,都可入联;楹联的样式更是精妙无双,短短两句话,可以正对反对、宽对严对,还可以巧嵌名号,离合字词,等等.

“白日依山尽”中的“白日”释义一辨

王之涣的五绝《登鹳鹊楼》是语文教学的传统名篇。首句“白日依山尽”中的“白日”现在都将它解作“夕阳”“落日”,我认为这是一种误解。“白日”当是中天的白炽之日。其理由: 第一,在唐以前及唐和唐以后,白日多指中天之日。作“太阳”解的“白日”,

《武经七书注译》商榷(续)

十二、先其所爱,微与之期。(《孙子·九地》)注释:微,伺探。 译文:首先夺取其战略要地,伺机与敌决战。(第56、57页) “先其所爱,微与之期”一语,旧说各不相同,未知孰是。句中“微”字若作“伺探”解,依《注译》一书的注释体例,应指出“微”是“(?)”字之借。《说文》云:“(?)”,司也。从见,微声。”段玉裁注:“司者,今之伺字。许书无伺。司下当有视字。《广韵》曰:‘(?),伺视也.’于从微取意。(?)同(?)。”

《武经七书注译》商榷

《武经七书》是宋神宗元丰年间(公元1078～1085年)从我国卷帙浩繁的兵书中选出并颁行于武学的七部必读兵书,它们是:《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》和《唐李问对》。这七部兵书可以说是北宋以前我国古代军事著作的代表作,是我国冷兵器时代战争指挥者智慧的结晶和经验的总结。这些兵书曾哺育了无数的良将精兵。

《左传》《论语》训诂校勘四题

一、 面缚 《左传·僖公六年》中有“许男面缚衔壁,大夫衰经,士舆榇”一句。黄金贵先生在《“面缚”新解》(载《中国语文》1981年第4期)一文中否定了“面缚”一词作“两手反绑”的常解,提出了“‘面缚’不是缚手,而是缚首”,“‘面缚’的‘面’应当训为首,面缚即是首缚,亦即系领缚首之意,与缚手无关”的新解。然而通览全文,推敲寻绎,笔者觉得《新解》一文没有指出“面缚”常解在典籍中有字义、文法或事理上的难通之处,也没有举出“面”训“首”的书证,所以认为新解难以成立。

《左传译文》指瑕(续)

十、公子州吁,是庄公宠姬的儿子,受到庄公的宠爱而喜欢武事,庄公不禁止。(《左传译文》第7页) 沈玉成同志将“有宠而好兵”译成“受到庄公的宠爱而喜欢武事”是不甚允当的。按照译文的意思,就使“有宠”与“好兵”成了因果关系。其实这二者是并列关系。《说文》云:“宠,尊居也。” “有宠而好兵”原意是说公子州吁拥有尊显的地位,而且喜欢武事。 典籍中常用“宠”字的“尊居”一义。例如《左传·昭公八年》中有“子旗曰:‘子胡然?彼孺子也,吾诲之,犹懼其不济,吾又宠秩之,其若先人何?’”杜预在“宠秩”

《左传译文》指瑕

杨伯峻先生的《春秋左传注》书出之后,他的学生沈玉成同志凭一人之力,“不避举鼎绝膑的危险”,替杨先生完成《左传》译文部分的工作,写成了四十万余字的《左传译文》。清末学者严复讲过:译事三难信、达、雅。读罢《左传译文》,觉得译者基本上是实践了他自己所订“偏重于‘信’,行有余力,才考虑兼及‘达、雅’”(见该书《说明》)这一翻译原则的。但是,四十万余言的鸿篇巨制难免白壁无瑕,细读之后,笔者觉得译文中有些句子误解了古人原意,有失于“信”。本文就译文中的这一问题谈些个人看法。

《高中文言文评点译释》注译商榷

江夏先生领衔主编的《高中文言文评点译释》是《初中文言文评点译释》的配套书。笔者已就《初中文言文评点译释》中注释,译文里的词汇、语法问题提出了一些不同意见。本文仍就《高中文言文评点译释》中这两个方面的问题提出一些个人看法,同使用该书的广大师生商榷,亦就正于江夏先生。

《初中文言文评点译释》注译商榷

江夏先生领衔主编的《初中文言文评点译释》是一本在中学师生中影响较大的教学参考书。该书从一九八三年六月出版以来,已经十次付梓,印数也逾三百三十万册。 这本书采用言文对照、课文评点、语词释义的方法,对初中课本中的全部文言文作了评点译释。该书如编者所说,“评点务求简明精要”,“翻译务求通顺达意”,注释“力求准确有据”,不失为“一种既便于翻检而又具有一定学术水平的读物”。但是,该书也正如编者所说,他们“对初版书作了全面修改,改正了一些错误和不妥之处”,“错误之处仍然难免”。本文试就书中一些注释、译文里的词汇、语法问题提出一些不同看法,向江夏先生求教,亦同使用该书的广大师生商榷。

《九歌·国殇》章句臆排

《九歌·国殇》是一首赞颂为国战死者的祭歌。歌分三章,共一十八句,抄录如下: 操吴戈兮被犀甲, 车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云, 矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行, 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马; 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒, 严杀尽兮弃原野。

《诗经》已说到“日”的颜色

陈白夜同志的《“白日”与“红日”》 (载《中国语文》1981年第4期)一文写道:“在《诗经》中描写到太阳的地方,除‘雝雝鸣雁,旭日始旦’(《诗经·匏有苦叶》)和‘梧桐生矣,于彼朝阳’ (《诗经·卷阿》)以外,都是以单音节词‘日’的面目出现,如‘其雨其雨,杲杲日出’。(《诗经·伯兮》)‘鸡栖于埘,日之夕矣’ (《诗经·君子于役》)等等。都没有提到‘日’是什么颜色。”

“淑离不淫,梗其有理”别解

“淑离不淫,梗其有理兮”,是屈原《九章·橘颂》中的两句诗。对于这两句诗的解释,各家说法虽有小异,但多是依其文序以释其义的。例如:朱熹《楚辞集注》云:“淑,善也。离,如离立,言孤特也。梗,强也。”王夫之《楚辞通释》云:“离,丽也。”陆侃如、高亨、黄孝纾《楚辞选》云:“淑,是善,离,古通丽。淑是内美,丽是外美。”朱季海《楚辞解故》云:“(淑离不淫)当句正颂橘之美,……‘梗其有理’,言其木正直,有文理也。”蒋骥《山带阁注楚辞》云:“……

“三岁食贫”中的“食贫”释义商兑

《诗经·卫风·氓》中有“自我徂尔,三岁食贫”一句。郑玄笺云:“我自是往之女家,女家乏谷食,已三岁贫矣。明已之悔,不以女今贫故也。”孔颖达疏曰: “自我往尔男子之家,三岁之后贫于衣食而见困苦。” (见《十三经注疏》第三二五页)王力先生主编的《古代汉语》注“食贫”为“吃‘的东西缺乏”。(见该书修订本第二册第四七八页)笔者认为这种把“食贫”讲作是“谷食贫乏”的说法,无论从句法结构来分析,还是从词义方面来考察,都是值得商榷的;现在,不揣浅陋,陈以管见数条,以就正于各位专家和读者。

语义辨析二则

一、“秦人视之,亦不甚惜”新解 杜牧《阿房宫赋》中有“秦人视之,亦不甚惜”一句。常见的译注有这样一些: 秦人看着,也并不怎么惋惜。(见统编中学语文教学参考书高中第四册) 宫中的秦国人看着它们,也不觉得有甚么可惜。(见山西大学、北京师范大学等二十一所高校会编的《中国古代文学作品选》第三分册)

古汉语动词“使”后省兼语可表隐秘性初探

古人文章词约而义丰,读古人文章当咬文嚼字,一个宇也不轻易放过,才可求得:“甚解”,自不待言;我以为要真正读懂古文,有时还须于无文字处求文字,万能窥知其“个中消息”。笔者最近在备课中发现:古汉语中,动词“使”后省略兼语的句式有的可以表示句中某一行动是秘密进行的意思,有的可以表示句中某一行动虽不是秘密的,但却是隐含着某一秘密目的的意思;如果省略的兼语是代指说话人自己的“我”字(包括复数的“我”和代指我方的“我”),

教室优质照明光环境认证要点

基于全国儿童青少年近视率的调查结果,改善教室照明环境,提高照明品质得到社会各界的关注和重视。中国质量认证中心(CQC)结合自身优势在2020年初推出教室优质光环境认证项目,为广大的教育照明行业企业提供了一站式的解决方案。

“约为婚姻”正解

《史记·项羽本纪》中有沛公在“鸿门宴”之前夜见项伯一节。项羽听沛公左司马曹无伤说“沛公欲王关中”而大怒，准备“击破沛公军”。项羽的季父项伯因为“素善留侯张良”，事前“夜驰之沛公军，私见张良”，“欲呼张良与俱去”，张良却把此事告诉了沛公，“沛公大惊”。他问张良“安与项伯有故”，得知他们早有深交之后，他问张良“孰与君少长”，张良说“长于臣”，沛公便说“君为我呼人，吾得兄事之”。等见到项伯之后，沛公便热情主动地“奉卮酒为寿”，同他“约为婚姻”。

“莫生尤物为疮痏”中的“尤物”释义一辨

＂我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏＂是苏轼《荔支叹》中的诗句。朱东润主编的《中国历代文学作品选》在本诗＂解题＂中写道：＂作者把荔支作为祸根,从汉、唐统治者贪图享受,不惜骚扰人民的历史事实，联系到现实，指名揭发那些官僚争新买宠、谄媚无耻的行为，不稍隐讳。＂该书在＂尤物＂一词下注：＂尤物，珍异的物品。＂

“之所以”不能用在句子头上

“‘之所以’就是‘的所以’。一句话要用‘的所以’开头,谁都知道没法说。”(见《叶圣陶散文乙集·说“之所以”》)但是,我们不时在报刊上见到用“之所以”开头的句子。例如: 之所以会形成这种局面,据土产公司等有关部门的调查分析,原因是多方面的。(一九八五年一月九日《富民周报》) 恰恰相反,有些企业和单位,手头的钱多了。