清泠琴韵穿越千载——“月照上人谈艺录”之一

佛教文化对于我国传统文化艺术的发展产生过重要的影响,音乐、绘画、诗歌、小说、雕塑、建筑等诸多古典文学艺术门类,都无不从佛教思想文化中汲取了宝贵养料,佛教还为这些文学艺术门类贡献出了一批造诣超群、声名不朽的大师。当今中国社会掀起了一股传统文化回归和'国学热'的潮流,人们产生了了解和学习传统文化艺术的浓厚兴趣。

早寝当富

俗语说'一根洋蜡两头烧',睡眠不足、不注重睡眠质量,对于健康为害大矣.确保每天都有足够的睡眠时间,注重睡眠质量,我们就可以做到论在什么季节都能拥有健康、精神的每一天。这比获得任何财富都更宝贵。

富贵不以养伤身,贫贱不以利累形

每年的9月,都是无数刚刚告别了高中时代的学子,踏进大学校门的升学季,同时也是刚刚离开了大学校园的毕业生,奔走在求职路上的求职季。这个月份的街头,总是交错地呈现着朝气蓬勃、意气风发与风尘仆仆、四顾茫然的两种表情。升上一所自己梦寐以求的大学,对于许多大一新生来说,简直可以媲美古人所谓的'人生四喜'之一的'金榜题名时'。大学四年,就意味着'自由'、'解放'。

微笑禅

佛教中弥勒菩萨的化身布袋和尚,可以说就是一位微笑的使者、'微笑禅'的大师。他有一首诗偈这样说到:'是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。这种'是非憎爱'能奈我何的平等意识,还有宽肠大肚、忍辱共和的包容、欢喜精神,就是'微笑禅'的核心精神。

八大山人和猫

明末清初的旷世画僧八大山人,诗、书、画造诣均登峰造极。他书画成就的得来,主要靠他诗文功力和文化修养的滋养。亦僧亦道亦儒的八大,画中有禅、有诗、有意、有趣。因此,八大的诗文不容小觑。可惜的是,在对八大山人绘画的赏析、研究中,许多评论家由于缺少与研究对象相匹配的古典人文素养支撑,在面对八大的题画诗的时候,往往无从置喙。他们常常说,八大画上的题诗'诘屈聱牙,语义深奥,难以索解'。

无事当贵

'无事当贵'的意思,是说不要把功名利禄、荣辱得失看得太重,人们如果能够降低对物质生活的要求,在情志上任性逍遥,忍让平和,随遇而安,既可以提高在现实生活中的抗挫折能力,更可以葆养天性。

敦煌的佛

在敦煌石窟里,大大小小、摩肩接踵的佛,成就了一个属于人间的佛国。敦煌的佛,一个与一个都不一样,众生不一,而成人间;佛像不一,而成艺术。这里的佛,有绘在岩壁上的,有塑在窟室里的;有大的,高可摩云,有小的,托在掌心,还盈盈有余。有些完整的,莲台、背光、手印,一一具足;有些残缺的,或无足,或少手,或断首……有些佛像罩着楼阁以避风沙雨雪,有些就茕茕孑立在夕阳的残照中。有些佛像造型优美,脸面饱满,眉目清楚,螺髻盘旋,结印的手指,都逼真生动,有些甚至细腻得连背光上的花纹与飞天都栩栩如生;有些佛像漫漶无辨,越凑近了看越模糊,只能退远几步。

禅思——心窗

道家崇尚清心寡欲,去伪存真。在老子眼中,出不出户,窥不窥牖,都无关紧要,因为那些'户牖',都是人力的施设,是欲念的囚笼。无论通过书报、电视、网络,还是透过自家的窗子去窥探外面的世界,都不如审视内在的本心来得彻底和直接。

心碗

闲读《老子》,书中第十一章说:'卅辐同一毂,当其无,有车之用也;埏埴为器,当其无,有埴器之用也;凿户牖,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。'轮毂、陶器和门窗,都是中空的。而正是这些空出的部分,才使事物具有了实用性。老子说明,事物都是由有和无、实和虚的两面构成的,事物的实体部分,使它具有了能够被利用的可能,而真正使事物发挥作用、产生价值的,是它虚无、包容的那一面。老子不愧是个譬喻大师,把复杂的辩证关系,通过几个浅近的事例,就说得一清二楚。所谓'埏埴为器',就是现在说的陶瓷制品,应该也包含日常生活中使用的饭碗吧。

人人都是挂单客

常常有初进佛门的居士对僧人的'挂单'不解,问我是什么意思。我回答说,'挂单',用社会上的话说,就是住宿登记。就这么简单。问题接踵而至。'是出家人都可以来寺院挂单吗?''是,但并不是说谁都可以挂上单。寺院不同意挂单的,也就不能在寺院里住了。''挂单有期限吗?''有。一般限住三天。三天之后,如果还想住的,得来续单。''那常住是什么意思?''就是可以在寺院长期居住的。''长期是多久?有没有永久居留权?'……佛教有'三法印'的说法,其中之一,就是'诸行无常',

晚食当肉 安步当车

笔者在《兆德月照上人如意歌》中,借这下面四句话,既道出了一派清心寡欲、知足适意、淡泊自守的贤者生活风范,也实实在在地向世人传授了四味'长寿灵药':'无事当贵得清净,早寝当富比侯王,安步当车健身法,晚食当肉保无恙。'这四味'灵药',比现在铺天盖地的电视、报刊广告中所宣传的形形色色的保健品、滋补品,效用不知要强多少倍呢.而且完全不用花费一分一文。这四句话,向人们介绍了情志调适、生活习惯、合理运动、节制饮食四个方面的养生要点。

关于善良

有一个故事,说的是有一个人不停地向上帝祈祷,希望他在有生之年,能够亲眼见证天地和地狱的差别。上帝实在不耐烦了,就满足了他的请求,带他到天堂和地狱去亲历一番。可是这番游历的结果,让他大为惊讶,因为他看到,所谓的天堂和地狱,环境和物件竟然都是一模一样的。天堂和地狱里的人。

出门一笑大江横

'子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜.’'孔子汶上一叹,就把水流交付给了时间,从此肇启了包含'临川'在内的所谓'四戚'(四种感伤)文学传统。'登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心。哀洲土之平乐兮,悲江介之遗风。'

从如意之器 到如意之心

'如意'这个词,除了是器物名之外,它还是古往今来的人们孜孜以求的'幸福生活'的同义词。而'如意'的真义,正是从直面挫折与逆境开始,学习正视人生的苦厄和烦恼,陶铸包容、接纳一切不如意的胸怀和品格,从而领悟苦厄和烦恼的真相,进而体悟人生的幸福真谛:'一种平怀,万古清风'式的内心态度,才是实现'如意'理想的人生秘要。

饮食大智慧:为腹不为目

今年五月,一部名叫《舌尖上的中国》的纪录片在央视热播,片中围绕中国人对美食和生活的美好追求,用具体人物故事串联起全国各地的美食生态,向观众展示中国人日常饮食的流变、中国人千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美,藉由饮食这扇窗。