藏族的箭卜

在远古时期,骑射总是与游牧民族相联系在一起的.因为从游牧民族来说,世世代代都休养生息在广阔的草原上,不论是狩猎或是御敌,都离不开骑射.藏族先民有很大一部分居住在青藏高原的牧区(今天习惯叫草场或草地),因而对骑射所使用的箭,有着深厚的感情.当藏族巫师把箭作为占卜的法器时,很自然地就被世居於青藏高原牧区,过着游牧生活的藏族先民所接受,并虔诚地供奉.

藏族原始宗教散论

一、藏族原始宗教得以存在的社会背景 作为藏族地区固有的原始宗教,是植根于古代的原始社会时期的。

中国、上海基督教两会在沪举行座谈会声讨“法轮功”

2月6日,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会(以下简称“全国基督教两会”)、上海市基督教三自爱国运动委员会、上海市基督教教务委员会(以下简称“上海市基督教两会”)在全国基督教两会总部联合举行座谈会,深入揭批“法轮功”。参加会议的教牧人员和信徒一致认为:在李洪志妖言蛊惑下发生在天安门广场的“法轮功”痴迷者自焚事件,再一次暴露了“法轮功”反人类、反社会、反科学的邪教本质,更加充分地说明同“法轮功”的斗争是一场长期复杂的政治斗争。大家认为基督教界在认真组织揭批“法轮功”的同时,要加强教会自身建设,积极开展神学思想建设,提高广大信徒的信仰素质和爱国主义觉悟,增强基督教对各种异端邪说及各种邪教的免疫能力,在社会上“作光作盐”、“荣神益人”。

藏族原始宗教中的山崇拜

对自然的崇拜,是藏族先民原始宗教观念的重要表现形态之一。在远古时期,藏族先民也同其他民族的先民一样,对于与其本身生活、生产劳动等有着密切关系的自然物,都认为它们有生命,意志和灵性。

试析苯教的征兆与占卜

征兆,又称前兆,是苯教徒一种预知未来吉凶的古老方法。我们知道,藏族先民也和其他民族的祖先一样,在长期的生产劳动实践中,逐渐积累了认识事物的知识,像“东虹日头西虹雨”、“人黄有病、天黄有灾”这类认识事物的前期现象。这些在劳动生产实践中总结出来的经验,终究是极小的一部分。由於人们当时受知识水平的局限,还有许多现象,也包括一些模棱两可的现象,一时无法解释,便被视为非常神秘莫测。可是这些现象,又往往直接关系到藏族先民本身的利害。于是使他们感到迷惘不安。

藏族原始宗教中的天崇拜

藏族先民由于世代繁衍生息在有着崇山峻岭之青藏高原,随时随地与山打交道,所以他们的原始自然崇拜也就以山崇拜为主.许多在自然界所产生的自然现象,也都被认为是山神所显示出来的神奇力量.诸如季节的变换、气温的冷暖、白昼与黑夜。

本教寺庙及其演变

本教在藏区的流传,虽不如某些本教徒所说的那么久远,但至少也可以追溯到藏族历史的史前期,这期间本教的寺庙从无到有,从兴盛到衰微,都与藏区长期的佛。本斗争紧密相连。对其演变的了解,也是我们加深对本教本身演变过程的一种了解。 一、神坛、修法堂 作为我国藏区古老宗教的本教,也同其他古老的宗教一样,其初期是没有寺庙的。因为连本教自身,这时也仅是“下方作镇压鬼怪,上方作供把天神,中间作兴旺人家的法事”①的既无组织体系,又无系统教义的“巫者”,当然谈不到有专门供其举行各种祭祀和修法的寺庙了。即使有被今人视为寺庙雏形或类似宗教寺庙的场所,也不过是一些极为简陋的神坛和修法堂。而这些神坛和修法堂,不是设在偏僻的岩洞里,就是在郊野的帐篷之中。换句话说,就是只要有一席之地,可以放得下法器和祭物,本教巫师即可举行祭祀或施行巫术,以及个人虔修了。 关於这些本教初期的神坛和修法堂。

全国各省级基督教两会主要负责同工工作座谈会在沪召开

2001年元月6B至9日,中国基督教三自爱国运动委员会,中国基督教协会在沪召开中国基督教各省级、自治区、直辖市两会主要负责人工作座谈会,来自全国省级两会主要负责同工50余人参加座谈。中国基督教两会罗冠宗、曹圣洁、邓福村、苏德慈等主要负责同工莅会。 中国基督教三自爱国运动委员会主席罗冠宗同工主持会议。在为期四天的会议中。