谁是MOSO(摩沙)?——论古摩沙的分化与“纳系族群”的认同及识别问题

MOSO(摩沙)渊源于汉晋时期摩沙夷的族裔集团,20世纪50年代后归属于纳西族、藏族、蒙古族的"纳系族群"。"纳系族群"是在国家行为的民族识别过程中形成的,由于缺乏跨省区的协商知会机制,遗留下历史问题,即同一族群在不同省区被识别为截然不同的民族,现今在一定程度上影响了相关族群的现实发展和诸多权利的实现,同时引发了对社会各界对少数民族历史文化的误读和扭曲。解决这一历史问题,需要各方在平等友好的前提下,实事求是,在尊重历史,尊重各族群之间的差异性的前提下,兼顾考虑各族群的文化政治、经济、文化权利及其他实际利益,从国家、民族(族群)到个人平等的地位来考量。

丽江木氏土司与鸡足山法缘关系考

身处汉藏之间的纳西族在历史上深受汉藏文化的影响,自元明以来,尤其以丽江木氏土司为代表的纳西族精英群体以佛教为纽带,勾连汉藏文化:身体力行,弘扬汉藏佛法,与藏传佛教、汉传佛教领袖、高僧名士均建立有深厚的法缘关系。全文从历代丽江木氏土司的鸡足山佛教建筑修建功德;丽江土司木增延请江阴徐霞客修撰《鸡足山志》的起例发凡之功;徐霞客与木氏土司的友谊及其与鸡足山汉藏佛教显密圆融之关系三个方面,回溯了明季清初木氏土司家族与鸡足山的种种法缘关系及事迹,彰显了木氏土司学习沟通汉藏文化的种种努力,兼论徐霞客与木增问的隆情高谊;鸡足山为交流平台的汉藏佛教关系的历史缘起及其深远影响。

论司徒班钦·确吉炯乃的三次丽江之行

被后世称为“18世纪四川最伟大的天才学者”的第八世司徒活佛司徒班钦·确吉炯乃,天资聪慧,博学广闻,一生历经康雍乾三朝,游历尼泊尔、西藏、云南等地,弘法交流;主持创建噶举派新主寺八邦寺,主纂和审校德格版藏文大藏经,参与创建八邦印经院、德格印经院,所著佛学、藏文文法著作,声闻四海。他一生中三次到丽江访问,往来政教各界,礼敬旧雨,结交新知,教化各族信众,促进民族交往,政教关系和谐;将汉地青绿山水画法与藏画传统技法及风格融汇,创立了“新噶玛噶孜画派”;交融汉藏医药方剂和诊疗法,推进南派藏医事业发展;以“司徒茶”推动滇康茶马贸易,堪称一代宗师,名存青史。

《徐霞客游记》涉藏史实考信录

《徐霞客游记》中"滇游日记"的记载涉及明季以丽江纳西族地区为中心的藏边区域的藏传佛教活佛转世制度、政教关系、商贸往来、战争与和平、民族关系等内容,旁征汉藏文史资料和文献,考信史实,《徐霞客游记》在滇川藏交角区域纳西、藏等多民族关系史和政教关系史、汉藏文化交流史研究诸领域具有独特的价值。

弭药(Mi-nyag)新考

1038年李元昊赫然称帝立国,西夏成为塞北三朝之一以降,王统帝系延续,其名号多有更异,许多名号本义至今仍未得到可以据信的阐释,无论是党项羌人的自称和他称、西夏国名和帝号的名义、西夏帝国内部各族群和部落名称的准确含义和所指都依旧需要作深入的探讨。本文谨以党项羌人的自称'弭药'为例,考求其语源及内涵和外延伸缩置换的历程,兼及有关历史文化背景。一弭药(Mi-nyag)源流关于'弭药'这一族群名称,最早始见于《旧唐书·党项传》,云:'其后吐蕃强盛.

藏族苯教神祇与纳西东巴教神祇关系论析

纳西族东巴教与藏族苯教之间性质关系的界定,究竟是同源关系,抑或接触影响关系,目前众说纷纭,需要基于扎实可信的系统比较研究。本文从两种宗教的神祇入手,对纳西族东巴教与藏族苯教中四类神祇的名称、职能等作了比较研究,试图对象雄文明及苯教与纳西族东巴教间的关系作若干全新分析,进而为探寻并重建象雄文明在喜马拉雅-藏彝走廊区域诸族群中的传播历史轨迹提供可靠的证据。

新中国少数民族古文字与古文献研究70年

新中国成立70年来,国家十分重视少数民族古文字文献的保护、整理、研究。中国少数民族古文字与古文献研究取得了丰硕的成果,各文种及其文献的研究都已经取得了长足的进步。全文将中国民族古文字文献按照语系、语族的分类框架,回顾梳理了70年的研究历程,展示代表性成果,以点带面,突出重点,勾勒出中国民族古文字文献整理研究的主要线条和脉络,体现中国民族古文字文献研究70年的特色和典型成就。

纳西东巴教神路图中的33首大象源流考

纳西东巴教神路图中有一头33首大象,以其独特的造型备受瞩目。为了理清东巴教神路图中33首大象形象的历史源流,通过比较纳西东巴经典、佛教经典、印度教经典《摩诃婆罗多》中有关33首大象的神话故事及记载,梳理33首大象传入纳西东巴教中的历史传播轨迹和造型特点及变异因素,重建其形象发展与传播的脉络。研究证明,纳西神路图中33首大象的原型是来自印度教中因陀罗坐骑33首大象(Airāvata)。印度教的33首大象Airāvata在宗教艺术作品中为了避开33首的繁密造型,常省略为3首大象形象。33首大象这一经典图像在纳西神路图中的留存,在一定程度上表明纳西东巴教艺术、神鬼谱系、教义教法诸层面深受印度教、耆那教、佛教等缘起于南亚区域的宗教传统的深刻影响。

论纳西学和藏学的关系

随着藏学研究及喜马拉雅-藏彝走廊区域研究的逐步深入和全新拓展,作为国际上该区域研究中居于显学地位的纳西学和藏学关系的重要性日趋突显,研究纳西学离不开藏学,同样,研究藏学也不能忽视纳西学理当成为共识。纳西学和藏学的研究进展及成果对喜马拉雅-藏彝走廊区域各民族历史文化及现实问题的研究同样有重要的参证价值。本文试从纳藏两族的历史文化关系以及事关藏学研究诸重要领域的若干方面论析纳西学研究与藏学研究间的深刻关联。

论藏彝走廊中纳系族群与槃木族群的共生关系

藏彝走廊区域的诸多族系和族群在历时发展进程和共时的关系格局中,由于生存的需要结成了许多以生态、生计互补关系、宗教信仰、血缘关系、地缘政治等因素为基础的共生关系,纳系族群和槃木族群间的共生关系堪为典型。探析纳系族群和槃木族群间共生关系形成的历史过程及其得以持续的文化生态基础,进而把握两个族群共生关系的当下发展态势,依凭田野调查所得事实结合史实来解释族群共生现象,分析族群共生现象的性质,探寻共生的必需条件、共生的机制、共生关系的演化、优化共生关系的途径等,有助于理解藏彝走廊地区族群关系的变迁史和发展理据。

纳西东巴文神山字符原型为冈仁波切考

纳西东巴文中神山字符的构形特征因有别于通常意义的山字符,引发诸多解释,以往的解释局限于从川滇藏交角区域的雪岭冰峰中寻找神山的构形原型,或攀附佛教神话中的须弥卢山。在分析纳西东巴文的神山字符构形特征的基础上,结合象雄文明的特征和苯教文化要素,旁征纳西东巴经典、藏文文献、汉文文献、佛教典籍中有关冈仁波切的记载和叙述,考证纳西东巴文的神山字符的构形的历史原型实际上是今西藏阿里普兰县境内的冈底斯山脉主峰之一的冈仁波切,字形有佛苯交汇的特征。这种全新的解释,合乎象雄文明与纳西东巴文化间的历史渊源关系,以及象雄文明东渐的历史进程。

新中国少数民族古文字与古文献研究70年（续）

新中国成立70年来,国家十分重视少数民族古文字文献的保护、整理、研究。中国少数民族古文字与古文献研究取得了丰硕的成果,各文种及其文献的研究都已经取得了长足的进步。全文将中国少数民族古文字文献按照语系、语族的分类框架,回顾梳理了70年的研究历程,展示代表性成果,以点带面,突出重点,勾勒出中国少数民族古文字文献整理研究的主要线条和脉络,体现中国少数民族古文字文献研究70年的特色和典型成就。

西夏黑水名义考

西夏"黑水"有"弱水""黑河""额济纳河""张掖河""合黎水"等多个名称,其名义的渊源有诸多说法,关涉汉语、突厥语、蒙古语、西夏语、藏语等。本文结合中国西南藏缅语诸民族和北方阿尔泰语诸民族语言中有关黑水的诸多名称,对西夏黑水的名义作了全新的分析。

纳西族三多神信仰与藏文化的关系

纳西族信仰体系中兼有汉藏等多民族文化影响的因素,典型的如象雄文明及其苯教信仰传统的影响而形成的东巴教信仰,以及西藏佛教后弘期以降形成的藏传佛教信仰,构成两个时间层次明显的主要信仰形态。此外,在丽江纳西族中尚有典型的民间信仰,如延续千年的三多神信仰,其中夹杂有苯教、佛教、道教、白族的本主信仰、山神信仰等诸多因素。以往研究对三多神信仰中的藏文化影响因子的分析比较欠缺。本文以西藏历史上的佛苯之争、滇藏茶马古道贸易、蒙古南征大理、丽江木氏土司崛起等史实作背景,从三多神名称的词源入手,结合汉、藏、纳西、白族等多民族文献及民间神话传说,探讨三多神信仰与藏文化的诸多联系,揭示三多神信仰从一个民族的信仰行为逐渐演化为滇西北区域各民族共享的岁时重大节日活动,发挥了超越单一民族意义的多元文化间的互动凝聚功能,转化为多民族共享的文化认同符号之一,对研讨大国基层地方社会多民族间社会文化交流交往交融进程有典型的案例意义。

纳西在汉藏之间:丽江大宝积宫藻井核心符号研究

美术史家对丽江大宝积宫壁画的研究主要着力于壁画内容和绘画技法层面,而对大宝积宫中强调并被置于顶部中央的藻井核心符号这样一个揭示民族关系、文化交流互动关系意义的典型象征却很容易忽视。大宝积宫藻井核心符号巧妙地将汉文化中十分重要的八卦卦符和藏传佛教文化中十分重要的“十相自在图”合二为一,以汉藏文化象征符号复合组合图案向世人表明丽江纳西族地方的历史文化特色和政治宗教关系格局,即“纳西在汉藏之间”这一历史文化地理格局的准确认知、界定和定位,该核心符号没有采用纳西族的文化或政治符号,而是巧妙运用汉藏文化中最重要文化符号的合成来界定纳西文化与汉藏间的关系格局,堪称独特的认知创新模式,表明探讨民族或族群的文化身份和认同与辨异关系时,完全可以用周边民族的核心符号来定位展示,实现彰显特殊文化内涵的效果。

云南维西纳西族玛丽马萨文疑难字字源考

玛丽马萨文与纳西东巴文之间有着十分密切的关联,就其是独立的文字系统,抑或系从纳西东巴文派衍出的方言文字变体,尚有争议。玛丽马萨文的绝大部分字符的字源大都能够找到造字理据。由于玛丽马萨文的内部自我创新和变异之故,少数字符难究其源,成为疑难字符,本文对玛丽马萨文疑难字符的字源和造字理据等作了全新的探讨。

陈寅恪的汉藏语系语言比较研究观

本文以陈寅恪著述中有关汉藏语比较研究的论述为根据,评析了陈寅恪的汉藏语系语言比较研究观及具体比较原则。研究表明陈寅恪的汉藏语比较研究观不因时过境迁而失去价值。相反,随着汉藏语比较研究凸显深入和发达,陈寅恪的汉藏语系语言历史比较研究观于现今的汉藏语历史比较研究而言,依旧为启迪借鉴意义的高论。

’99中国丽江国际东巴文化学术研讨会综述

１９９９年１０月在中国丽江召开的国际东巴文化艺术节暨国际东巴文化学术研讨会东巴文化的诸多方面作了多角度探讨，取得了许多新成果。本文是对此次研讨会学术探讨与成果的综述。

十九世纪末至二十世纪初西方关于纳西文化研究的述评

纳西文化的研究在国际学界享有引人注目的特殊地位，除去纳西文化本身神奇丰富的内容及其多学科价值外。