论金庸武侠小说的哲性幻想

一、物性幻想、诗性幻想与哲性幻想一般而言,幻想文学完成其文学构思主要有两条途径:一是通过物能想象构成艺术幻想,其社会、文化功能主要体现在物质世界;二是通过意念想象构成文学幻想,其美学、哲学功能主要体现在意象世界。物性幻想就是在物质层面构建和设置神奇的动物或神异的功能,能够在物质世界发挥超常的作用,如《天龙八部》中钟灵所养的闪电貂,还有那更为神奇的冰蚕,以及在武侠小说中各路英雄拥有的与秘籍相关的神秘功夫。

中国澳门少儿文学的历史形态与学术价值

中国澳门少儿文学不仅在中国澳门文学中占据重要地位,即便是在整个中国少儿文学创作的地域意义上来说,也算是一个富有特色的地方。作为中国澳门文学前驱的中国澳门“离岸文学”,少儿文学在一般文学中所占比例达到38%;中国澳门作家协会出版的年度作品选《中国澳门作家文集》,少儿文学范畴的作品所占的比例竟然也达到了38%。这两个38%非常能够说明中国澳门对少儿文学创作的重视和高比例的产出。由于中国澳门作家的教师身份占比较大,教师的责任感使得他们对少儿教育和少儿关爱特别敏感,他们的文学自然会倾向于为少儿服务。中国澳门特殊的社会生活状态所生成的宁静、安逸的中国澳门体验,似乎特别适合少儿文学的表现,于是中国澳门少儿文学在中国澳门文学中的比例甚高,产量较多。

文化与文化史的精到把握——《中国新文化百年史》丛书的学术开拓

朱寿桐主编的《中国新文化百年史》丛书,以严密的学术体系,全面的文化视野,丰富的学理分析,准确的历史判断,打破了中国现代文化史研究的冷落、薄弱局面,应该视为百年中国文化史研究最重要的收获。本丛书集结了中国当代文化建设方面最有影响力的一批作家、艺术家和学者的研究力量,开创了审视百年来中国现代文化发展历史阶段的新的思路,为中国现代文化史乃至中国现代历史的研究提供了一定的学术经验。

澳门少儿文学三个典型时段的文化特征

澳门地区作家历来重视少儿文学的创作,并促成了澳门地区少儿文学独有的文化特征。现当代澳门地区文学史上的三大重要阶段,都伴随着中国本土的重大历史转折而呈现。抗日战争时期,以华铃为代表的澳门地区少儿文学呈现出自然性的文化生态特征;1950—1960年代,澳门地区少儿文学呈现出学生文学和教育文化的时代特征;新时代的澳门地区少儿文学呈现出多媒体文化的特征。与祖国政治格局和文化特性的伴随性,是澳门地区少儿文学关键的文化特征。

中国武术题材动作电影的典型图式与意识形态意义

中国武术题材动作电影历史悠久,成就非凡,它结合了东方武术深厚的文化底蕴与西方电影艺术的蓬勃朝气,得到了现当代受众群体的欣然接受。这里包含着某种特殊的意识形态意义上的认同感,远非政治意识形态的思想力量的显示。武术作为中国文化的精神图腾,不仅在动作形式上具有丰富多彩的表现性,

幻想元素在中西文学创意构思中的应用——以《天龙八部》和《冰与火之歌》的文本比较与数据分析为基础

幻想元素是诸多文学创意因素中极为重要的部分,中国文学与西方文学都历来十分重视幻想元素的应用,但对幻想元素在创作中运用的创意性,又有着不同的倾向性。中国幻想文学杰作以金庸的武侠小说《天龙八部》为最具代表性,而乔治·R.R.马丁的《冰与火之歌》,则是西方幻想文学的代表作。以传统的文学研究方法加上量化分析的方式,可以进一步揭示分属于东西方的这两部幻想文学佳作的成功原因,探明两位作家如何成功地使用幻想元素,构建各有特色的叙事空间,以图解说中西幻想文学幻想元素的不同架构。

文化与文化史的精到把握

《中国新文化百年史丛书》是中国近代文化史研究的力作,梳理了一百年来中国新文化的发生与发展,论析中国新文化的历史规律、价值构成以及结构形态,以通史与专史相结合的形式系统、全面地解析新文化百年的历史与辉煌,曲折与丰富,为全球华人世界的文化坚守与开拓提供视镜与参照。

中国现实主义文学的精英化运作取向

学术界较多注意到中国现当代文学中现实主义“宽泛化”的现象,却很少关注现实主义文学与理论发展呈现精英化的事实。中国现代文学可以说是由现实主义起步的,现实主义文学几乎影响了新文学倡导时期“一代人”,“为人生”“血和泪”的文学观对任何倾向的现代中国作家都有明显的整合力。但是到了左翼文学运动,现实主义就被理解成具有无产阶级倾向的“一众人”的文学选择,甚至被认为具有阶级文学的倾向。到了社会主义时期,特别是到了提倡“干预生活”的社会主义现实主义时期,现实主义成为新中国文学精英的一种能力和操守,成为能够引导社会生活的一种精英手段,这时候,现实主义就被定义为只有精英文学家“一干人”才能把握的精英文学理念与相应的社会政治才能的体现。

中西完人思维传统的差异性及其文学影响

中西文学艺术创作都体现着完人思维。中国古代文学文化中的完人思维比西方更为普遍,也更加彻底。古希腊罗马神话中的神祇会显示自身的缺陷,这与中国文学文化传统中的神祇的至高无上、至善至美的完人品格形成鲜明对照。彻底的完人思维促使中国神话具有明显的神本位倾向,相较之下,西方神话系统则具有明显的人本位倾向。神本位倾向的神话是以仰视的角度看待神祇与英雄,在塑造方法和描写技巧上尽量将对象神圣化、神异化和神奇化,这一思维传统深刻影响了当代中国幻想文学创作,从而呈现出与西方幻想文学的明显差异。

世界文学格局中的幻想文学及其艺术传播

一般研究中西文学比较,包括中西奇幻文学、幻想文学、科幻文学的研究与比较,以及与之相关的艺术作品的分析比较,一般都是从理论入手。理论是必要的,但理论必须有数据统计和量化分析作为基础,有社会分析和文化分析作为支撑,这样才可靠、可信。奇幻文学一般是指神话时代和英雄时代带着猎奇性想象的文学,主要形式是神话和传奇,后来的仙异文学、神鬼文学、奇侠文学都属于这个类型。这种奇幻文学与科幻文学一样,以幻想作为构思基础和手段,所以都可以统称为幻想文学。

灵魂伤痕,再次迸裂于未结痂之前——卢新华新作《米勒》解读

“伤痕”文学代表作家卢新华从来没有停止过“伤痕”写作。如果说他那造就一个文学时代的《伤痕》揭示的是特定时代特定人物的政治伤痕,《森林之梦》揭示的则是市民阶层的社会伤痕,而《紫禁女》揭示的是处在不同文化对流、碰撞之中的文化伤痕,《伤魂》揭示的则是纠结于人生绞肉机的职域中人们所普遍带有的精神伤痕。在《米勒》之前,他还没有真正触及到他的《伤魂》这部小说题目所指向的最深切的伤痕——灵魂的伤痕。

夏天的执意（外一首）

你若不让思绪融入风景 那么心情便自然不会明丽 即便是夏日正午身后这般深绿 也无助于你眼神中的迷离 缺少了记忆的心情 终究肆意得毫无目的 缺少心情的记忆 麻木得无法提起 而紧随着夏日正午艳阳的雨

郭沫若致吴一峰信真迹的辨识与论证

郭沫若是杰出的诗人和书法家,与文艺界的人士翰墨书信往来甚多。由于郭沫若书翰具有极高的收藏价值和市场价值,一些逐利之士便热衷于造假,于是坊间流传着不少郭沫若书信和书法作品的伪作。郭沫若在中国现当代文学史上有着崇高的地位,辨识和论证其作品的原真性,不仅事关文化市场的严肃性,而且也是维护和确认现代文化史料以及文化名人墨迹的真实性问题,必须认真对待。