开辟马克思主义中国化时代化新境界——学习中共二十大报告体悟

学习“开辟马克思主义中国化时代化新境界”,须关注三个问题的理解。首先,要深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想的形成是现时代的需求和历史发展必然的产物,但它不是自发的产物,它的形成既有科学的理论前提,又有深厚的实践基础,是中国共产党勇于理论创新的伟大结晶。其次,要清晰理解“归根到底是马克思主义行”和“是中国化时代化的马克思主义行”之间的关系,二者既有共同性,又有差异性,共同性是本质性的,差异性是外在的表现形式。最后,习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的立场、观点方法的“六个必须坚持”,是马克思主义中国化时代化理论创新的重要组成部分。

深入推进恩格斯哲学思想研究——访武汉大学哲学学院朱传棨教授

近些年国内外学者以举办学术会议、撰文等多种方式,探讨恩格斯在科学社会主义、政治经济学和哲学等方面为马克思主义学说的创立和世界工人运动的发展所作出的卓越贡献,充分地展现了恩格斯思想研究的当代意义。我们应该如何进一步开掘恩格斯的思想,推进恩格斯思想的研究,这既是21世纪恩格斯思想研究需要探讨的问题。

马克思恩格斯思想异同研究论纲——兼驳“马克思恩格斯对立论”

马克思主义学说 ,虽然以马克思的名字命名的 ,但它并不是马克思一个人创立的 ,它是马克思恩格斯共同创立的。马克思和恩格斯之间在阅历和气质、志趣和特长、思维方式和研究的侧重面等 ,虽然存在差异 ,但是 ,他们之间的共同点是本质性的 ,他们对所有学科的基本观点、特别是哲学观点是一致的。西方某些研究者提出“马克思和恩格斯对立论”、“恩格斯背叛马克思论”,是对马克思恩格斯的思想及其相互关系的蓄意歪曲 。

“仁爱”与“兼爱”：两种不同的和谐文化传统

儒家的"仁爱"思想与墨家的"兼爱"主张,都是针对春秋战国时期社会失范而提出的救世方略,其宗旨是实现社会和谐。但儒、墨两家的和谐思想内涵和实质是不相同的。儒家以"仁爱"为宗旨的和谐思想是"尚礼和谐",是以"周礼"规范的有序和谐,不具有公平正义的思想价值。墨家以"兼爱"为宗旨的和谐思想是"尚义和谐",是以"义"规范社会秩序的平等和谐,具有公平正义的思想价值。相比而言,墨家的和谐思想更能贴近现代化建设的要求。

邓小平的社会发展论探析

建构当代中国社会发展理论，必须深入研究邓小平的社会发展论，并 以此为理论核心和根本前提。邓小平的社会发展论，是顺应时代主题转换、立足于中 国国情的社会整体综合发展论；是始终坚持以经济建设为中心实现社会全面进步，把 科教兴国和可持续发展战略放在突出位置的现代发展论；是以追求社会发展与社会 公正和谐统一为基本价值观的科学发展论。

马克思恩格斯的家庭形式理论的比较——兼评克拉德等西方学者的“对立论”

马克思和恩格斯在差不多半个世纪的理论活动中,研究了当时他们应该和可能研究的一切领域和一切问题,其中包括家庭问题。他们根据和应用自己创立的科学世界观和方法论,特别是具体运用了关于两种生产的理论,分析批判和吸取了他人调查的历史资料和研究成果,对家庭的起源和历史,家庭的本质和功能,以及家庭与婚姻、家庭与氏族、家庭与私有制、家庭与阶级、家庭与国家的关系等等问题,都作了全面系统地深刻研究,创立了科学的马克思主义家庭观。

论墨家学说的当代性

墨家在先秦诸子百家中与儒家并称"显学",是中国古代思想史上最有价值的学说之一。秦汉之后,墨家学说虽遭压制和排斥,但在历代社会广大群众中仍有着很大影响。其学说中的好多主张,完全可以融入当今对被极度异化扭曲的现代性反思中,为当代人们建构和谐现代性提供启迪和范则。

简论马克思主义哲学科学性和意识形态性的一致

马克思主义哲学的科学性和意识形态性是统一的,淡化马克思主义哲学的意识形态性是西方哲学家诘难马克思主义哲学的陈词旧调。其根本目的就是否定马克思主义哲学的社会功能,否定马克思主义在意识形态中的指导地位,这是错误的论调。

马克思和恩格斯共同创立了唯物史观之浅论——读《神圣家族》笔记之一

研读马克思、恩格斯的原著,是进行理论创新的重要思想前提。《神圣家族》这部著作表明:马克思和恩格斯共同创立了唯物史观,他们在批判鲍威尔的错误观点中,马克思在理论上着重阐明了物质生产是历史的发源地理论;恩格斯则从实践上着重论述了人民群众是历史的创造者原理.因此,研究马克思主义哲学的形成和发展,不能把马克思和恩格斯截然分离开来,更不能完全对立起来。

科学发展观:社会历史“合力论”的新发展

科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。科学发展观是对恩格斯的社会历史"合力论"的自觉与新发展。科学发展观是发展中国特色社会主义现代化建设的战略原则和指导方针,是马克思主义的世界观和方法论。

列宁与马克思的《资本论》

列宁主义是马克思主义普遍原理与当时俄国的国情相结合的产物,是列宁正确地运用《资本论》的理论科学分析当时俄国实际状况的结晶。《资本论》对列宁的影响主要表现在:《资本论》指引列宁马克思主义世界观的形成,列宁运用《资本论》的理论和方法批判民粹主义,列宁在《资本论》启迪下系统研究黑格尔哲学。列宁以马克思的《资本论》为典范,运用其中的理论和方法、特别突出运用揭露矛盾和分析矛盾的唯物辩证法,对帝国主义进行了全面系统的深刻研究,撰写出《帝国主义是资本主义的最高阶段》(简称《帝国主义论》),明确提出和论证了帝国主义是资本主义的垄断阶段和最高阶段,揭示了垄断资本主义的实质和基本特征,为俄国在帝国主义时代进行无产阶级革命提供了科学依据,提出并论证了社会主义革命首先在一国内胜利的可能性和必然性,把马克思主义的发展推进到一个新阶段。十月革命后,列宁又运用《资本论》的理论和方法提出、制定俄国向社会主义过渡和建设社会主义的理论、道路、纲领及各项方针、策略等。

恩格斯晚年的两项重大理论工作和对机会主义的批判

恩格斯是马克思毕生事业最得力的合作者。他们两人在40年间的共同工作中,创立了唯物史观和科学社会主义学说,马克思在恩格斯启迪、推动和全力支持下,完成了《资本论》的创作,建立了剩余价值理论,为工人阶级的社会主义运动指明了方向和道路。马克思逝世后,恩格斯为实现亡友的遗志而牺牲自己的研究,承担起他们的共同事业。恩格斯既承担了理论方面的诸多研究、完善和发展马克思主义的任务,又全力指导国际共产主义方面的诸多政治问题;既反对了教条主义,又批判了机会主义。

李达和王会悟为中国共产党的创立做了重大贡献——纪念中国共产党创立90周年

李达是中国共产党的创始人之一,是我国最早传播马克思主义的先驱者之一,毕生为党的思想理论建设做出了不可磨灭的突出贡献。为进行建党的思想理论准备,在斗争中竭力宣传、传播马克思主义,他主编了党的第一个机关刊物《共产党》月刊,创办了"平民女校",培训党的革命干部特别是妇女干部。王会悟积极协助李达主编《共产党》月刊和"人民出版社"的编务和印刷工作,承担了"平民女校"的全部校务工作,包揽了党的"一大"的会务工作,是党的"一大"的坚强"卫士"。她同李达为中国共产党的创建做出了历史性的重大贡献。

崇高的理论信念,伟大的长征胜利——纪念长征胜利70周年

长征是人类历史上无与伦比的壮举,是中国共产党及其领导的工农红军创造的人间奇迹,是中国革命史上一座不朽的丰碑。长征既是中央红军北上抗日、实现战略性的转移,又是中华民族振兴而团结奋斗的历史开端,是中国现代革命史上一次成功的历史选择。长征是对马克思主义和共产主义坚定信念的伟大胜利,要大力弘扬和继承长征精神。

乳胶漆实用技术讲座乳胶漆助剂

乳胶漆实用技术讲座乳胶漆助剂朱传（北京东方化工厂）Ｃｏａｌｅｓｃｃｎｔｓｉｎｔｈｅｌａｔｅｘｐａｉｎｔｓ￥ＺｈｕＣｈｕａｎ－ｑｉ（３３）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｏｎｅｔｏｐｉｃｏｆａｓｅｒｉｅｓｃｏｕｒｓｅｓｏｎｌａｔｅｘｐａｉｎｔｓ．乳胶漆中要使用多种助...

恩格斯晚年对未来社会主义的理论思考和对教条主义的批判——纪念恩格斯诞辰190周年

恩格斯晚年为捍卫和发展马克思主义,一方面关注研究资本主义的新发展、新变化;一方面思考未来社会主义建设的理论问题。并要求德国党的领导层对社会主义深入研究,摆脱旧观念,提高理论水平。为此,恩格斯加强了对教条主义的批判、论证了马克思主义是发展着的理论,是行动的指南,不是一成不变的剪裁事实的公式。

论李达作为马克思主义教育家独有的两大特征——兼论李达于1949年8月至1950年1月致余志宏书信

李达是中国共产党早期领导人之一,是中国传播马克思主义的先驱。李达平生以研究、传播和应用马克思主义为生命,把研究、传播马克思主义与国家和民族兴衰系于心间。李达作为马克思主义教育家具有两大显著的独自特点:一是在艰险和恶劣的环境中,始终坚持讲授马克思主义基本理论为教学的核心内容;二是他利用一切条件把课堂作为传授马克思主义的阵地。特别是在致余志宏信中表明:他为新中国的高等教育的建设和发展,倾注了惊人的心血。

劣质涂料“醇酸调和漆”该出局了

为加快结构调整 ,促进生产工艺装备和产品的更新换代 ,近年来 ,国家经贸委公布了三批“淘汰落后产品”的目录 ,其中第二批涉及涂料产品的有 3例 ,第三批有 7例 ,这些产品大多是质量低劣、能耗高、不符合环保要求的。本文对“醇酸调和漆”的来龙去脉和存在的弊端作了剖析 ,提出了该产品当属“淘汰”之例 ,并建议列为淘汰计划 ,孰是孰非 ,欢迎业界人士和各方读者就此发表意见 。

关于马克思主义哲学形成时期认识论研究的特殊性问题

马克思主义哲学形成时期的认识论问题,如同马克思主义有没有自己的哲学问题一样,是西方有些哲学家所否定的。在国内对把马克思主义哲学称之"辩证唯物主义和历史唯物主义"持否定态度者,自然从逻辑上否认了认识论问题。他们认为,马克思主义哲学是历史唯物主义一元化。这种观点是错误的。

论马克思的《提纲》与恩格斯的《终结》——驳《提纲》与《终结》“对立论”

1888年,恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《终结》)出版单行本写的"序言"中,曾讲明了将马克思1845年拟的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)作为《终结》一书的附录公诸于世的目的和意义,并称赞《提纲》是"包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的"。这就深刻表明《终结》与《提纲》的思想实质。