略谈萧衍的音乐观

萧衍的音乐观与其文学思想密切相关。他对雅乐的提倡仅限于朝廷音乐礼制的建设,而在具体实践中亦多有不合雅正要求之处,主要体现在三朝礼的用乐和雅乐歌辞的创作上。这与他对新声俗乐表现出的浓厚兴趣一致。可见萧衍的音乐观并不保守,不能以此证明其文学思想之复古。

论萧衍在永明文学中的地位及其诗歌创作

萧衍虽为"八友"之一,但在萧子良幕下地位不高,永明年间也未积极参与各种文学活动,同时对永明体最重要的特征四声理论不感兴趣并偏爱文采繁富的长篇大体,因此不能作为永明体的代表之一。他的诗歌继承并发展了晋宋诗歌铺排辞藻、文采繁富的风格,同时还常常吸取古诗创作技巧,具有游戏性、娱乐性强的特点,也与永明体不同。

略论萧衍的文学观

萧衍文学观中重政教、尚雅正的一面主要体现在实用性很强的政府公文和朝廷典礼上,对于诗赋一类的非实用性文学作品仍然十分重视其辞采的美丽,这与当时主流看法并无本质上的区别。因此我们不应该过高地看待萧衍文学观中复古守旧的一面,甚至将之视为复古派的领袖。

中国玉石文化历史与玉石市场现状

玉石生意的高利润吸引着人们,一度促进了市场的蓬勃发展,有很多玉石商人原本对玉石并没有太多的了解和深入,多是从原本不相干的行业转过来的,导致玉石市场良莠不齐。分析玉文化历史及当下市场现状,以期为从业者拨开迷雾,指出方向。

略论鲍照山水诗

鲍照的山水诗创作在继承谢灵运开创的规范的同时,基于自己的个性和审美倾向,努力追求一种激烈动荡的、不平稳的艺术效果,并通过追求奇崛精工的语言,以一种具有强烈刺激性的方式吸引读者的目光,给人以惊心动魄之感。这使他摆脱了谢灵运的阴影而展现了自己的特色。其对于整体诗境地塑造和情感投入更是让山水诗开始向谢脁的情景交融、以情驭景的方向前进,成为了二谢之间的一座桥梁。

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