马克思恩格斯宗教批判是否应有狭义、广义之分?

马克思恩格斯宗教批判作为马克思恩格斯宗教理论的一部分,一直为学者所关注。目前大部分学者仅从狭义的角度理解马克思恩格斯宗教批判,而在此之外还应存在一种从广义上理解马克思恩格斯宗教批判的方式。梳理这两种理解马克思恩格斯宗教批判的方式与各自的内涵,探寻两种方式的合理性与立意,进而推导出狭义、广义两种理解方式的理论意义,有助于从历时性的角度理解早期马克思恩格斯宗教观并为丰富马克思主义宗教学的学科性提供理论基础。因此,有必要对马克思恩格斯宗教批判进行狭义与广义的理解区分,以期进一步丰富中国特色社会主义宗教理论体系。

马克思主义宗教观的理论来源及其中国化

马克思主义自诞生之日起就展现出强大的生命力,研习马克思主义经典作家的原典,并予以与时俱进的阐释十分必要。在当前新的历史条件下需要对马克思主义作家经典原著的基本原理和重要方法进行再加工、再提炼。恩格斯的《反杜林论》是马克思主义宗教理论的重要来源,从唯物史观的视角深刻揭示了宗教的本质、发展演变规律以及无产阶级政党的宗教政策,其中最为重要的是将宗教的物质根源归结为社会现实,从而为宗教批判转向社会批判提供了理论基础,同时也为正确引导宗教、处理宗教关系提供了理论依据。

社会批判阶段是马克思恩格斯宗教观的第五个阶段

目前学术界将马克思、恩格斯的宗教观大体划分为四个阶段,即宗教批判——政治批判——经济批判——文化批判阶段。但通过对马、恩晚年原著的考察可以发现,二人在晚年对宗教问题的研究采用了新的方法论,并且从具体社会形态这一新的立足点出发阐明宗教形态。因此,可以尝试得出马、恩宗教观在文化批判阶段后还应存在第五个阶段——社会批判阶段的结论。宗教、政治、经济、文化批判是社会批判的理论来源,而社会批判的宗教观能更加辨证地看待宗教与社会具体形态的关系。进一步完善对马、恩宗教观的阶段划分,有利于从发展史的角度加深对马、恩宗教观的理解,以期丰富马克思主义宗教理论体系。

论马克思主义宗教观理论来源及其中国化——重读恩格斯《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》

中国特色社会主义宗教理论离不开对马克思主义经典原著的学习,离不开对经典原著中深刻精神的理解。恩格斯《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》从唯物史观的角度深刻揭示了青年黑格尔派代表人物布鲁诺·鲍威尔的唯心主义局限性、用唯物主义观念阐释了原始基督教的发展规律,其中最为深刻的是以基督教为例将宗教的来源指向社会存在。恩格斯对原始基督教的批判不仅能指导中国基督教的中国化,其中的马克思主义宗教观同时为正确引导宗教、处理宗教关系提出了指导思想。