两宋櫽括词考

櫽括词有广义和狭义两类烈宓臋永ù始窗汛室酝獾奈难ё髌肺⒓釉鏊?虽改其词而不 改其意,改编成为可以使之入音律的新词。苏轼的櫽括词可分为以古近体诗为原篇的櫽括词和以散文作品 为原篇的櫽括词两类,前者主要停留在措辞的改编上,后者则明显呈现出创作的成份。南宋中兴期产生了 篇幅比原作长的櫽括词;南宋晚期櫽括词的创作最活跃,櫽括对象的范围有所扩大,且出现了制作櫽括词 的专业词人。櫽括词的创作带来了词的制作的典雅化,具有提高士大夫作词动机的效果,而櫽括词之所以 在后世被忽视,与乐曲失传后把周邦彦视为宋词艺术顶峰的主流词学观有关。

肉身或自身的被给予

一、感觉着的身体日常生活几乎没有给予我通往自己本身的通道,实际上它使我免除了对这一通道的欲望乃至需要。因为我已经与我自己达成了默契:我装得好像我一直通达我自己本身,但是我又往往让自己免于去证实这一点,以便我更能自由自在地忙于我的那些世间事务。既然我在这里(或者毋宁说那里)了,为什么我还要为难自己去确证这一点呢?我假定我完全确信我自己忠实于我自己,无需每时每刻去确认这一点。于是事情就是这样的:我太确信我自己了.

伦理学作为第一哲学

按照我们的哲学传统,对存在的把握或理解一般被认为是第一哲学。然而,对存在意义的理解,真的就是哲学的第一或最高的问题吗?抑或,第一问题难道不是源自于那种不安意识?这种不安意识打断了我对存在的执着所具有的那种无所顾忌的自发性,并因此对我的存在的权利提出质疑,我的存在已经要对他人之死负有责任。因此存在意义的问题——就不是对这个非同寻常的动词进行理解的存在论,而是关于存在之正义的伦理学。因此最高的问题或哲学的问题就不是为什么有存在而不是什么都没有;而是存在如何为自己的正当性辩护。

论比较哲学中的建设性交锋-交融的方法论策略

本文旨在对建设性交锋—交融(constructive engagement)这种比较哲学方法论策略在元哲学和元方法论层次上作一番表征。将通过对现代中国哲学和中西比较哲学中的建设性交锋—交融的反思实践所具有的十个不同特征的表征、强调和解释来完成本文的目标。这十个特征要么是直接反映了比较哲学中这种建设性交锋—交融的方法论策略,要么是贯彻这种策略的效果,要么是与这个策略内在相关。由此,人们就既能够看到比较哲学中的这种一般方法论策略的理论维度,又能看到它在哲学中的实践运用和反思效果。简要地讲,比较哲学或(更一般而论)哲学探索中的建设性交锋—交融的方法论策略是去探索那些来自各种哲学传统或者来自(同一传统中或不同传统间)做哲学的不同风格/取向的不同思想方式、方法论途径、眼光、洞察、基本观点或概念性/解释性资源如何能够通过反思性批判和自身批判而相互学习、携手为共同的哲学事业(对一系列通过哲学解释而共同关注的问题或论题)作出贡献。

《总体与无限》前言

传统西方哲学的主流始终以存在的总体为其追求的最终目标。在这种追求中,个别存在者的意义总是被还原到存在的总体上,他者总是被还原到同一上,而伦理学也总是被奠基在存在论上。但是,一种末世学的观点可以打破这种存在的总体。这种观点并不指向被视为总体的历史之终点,而是与溢出总体之外的无限相关。无限观念是在同一与他者的关系中产生,它在哲学上优先于总体观念。

被给予性的现象学与第一哲学

一、论哲学中的首要"第一哲学"的主题无论多么陈腐,这一主题都始终充满了重要性——既是实在上的也是象征上的重要性——甚至充满了论争与激情。对此也不必惊讶,因为对一种"第一哲学"的要求,对其同一性和其建立的决定,从来都不是可选择的,也从非外在于哲学之为哲学。实际上,哲学只有保持为有用的,因此只有显得是不可被任何科学替代——或者,如果它要求科学的角色,那么就是不可被任何其他科学替代——唯有这样,哲学才能始终是一种完全可能的知识。

总体与无限:论外在性

该著是著名现象学家列维纳斯的代表作,是“他者伦理学”之根基的奠基之作,被誉为“有字之天书”,对现象学尤其伦理学具有深远影响。在该著中,列维纳斯把西方传统的存在论哲学视作一种总体哲学。这种哲学以作为总体的存在为最终的意义来源,抹杀作为个体的个人的意义与价值,充满了对于他者的暴力。与这种总体哲学相反,列维纳斯通过对面容现象学的分析表明,在面容中呈现出来的他人标志着绝对的外在性,是真正的无限,而且不可还原为内在性。他进而证明,自我与他人的伦理关联既先于自我与他人的存在关系,也先于自我与对象的存在关系。正是在此意义上,伦理学先于存在论。

图腾制度及再议美国远征军

拉尔夫.林顿对于美国远征军的相关描述和理论构拟,对于图腾制度的传统定义不啻为一种挑战和颠覆。研究显示,图腾制度不仅存在于遥远的部落文明,同时也能在相对晚近的西方现代文明中找到对应的图腾化过程。本文通过回溯林顿的相关研究,抽离出美国远征军在图腾化过程中表现出来的基本特性,同时将该过程中的多远特点与图腾制度的基本定义进行关联,进而论证了林顿关于图腾制度的基本观点:作为相似的文化现象,美国远征军的图腾化过程与原始的图腾制度都是同类的社会和超自然主义倾向的结果。