赛珍珠的中国妇女观——对《大地》三部曲的女性主义解读

赛珍珠是鼓吹妇女解放的先驱者之一。《大地》三部曲描写了随着时代的变化,中国妇女在解放道路上所取得的进步和她们自身思想的变化历程,反映了赛珍珠的中国妇女现。赛珍珠大体上把中国妇女分为传统妇女和现代妇女两类,并揭示了她们不同的主体性。她赞美传统妇女的传统美德,但更珍视现代妇女的现代美德。正是后者指引着中国妇女解放的方向,体现了赛珍珠的女性主义思想。

赛珍珠与后殖民主义

赛珍珠拥有跨文化身份和多元文化观,与后殖民理论家有着诸多异同。她从积极的意义上言说中国,解构殖民话语霸权对它的歪曲和丑化;在与明恩溥的个案比较中可见,她和殖民主义文化立场有着巨大差别。这一切证明赛珍珠有鲜明的后殖民性,对她的研究可以和后殖民主义建立起联系。

小说形式与内容的新尝试——林白《妇女闲聊录》研究

在《妇女闲聊录》中,林白大胆进行小说形式的试验,开创了"聊天录"这一新的小说形式,它原汁原味的村民口语、松散的故事情节和不分主次的人物,都迥异于传统意义上的小说。作者掌控着叙事者木珍闲聊的大方向,同时也给予其充分的自由发挥的余地,生动再现了王榨村民独特的生活方式和狂欢精神,以及该村妇女的生活状况等。

奥威尔的反面乌托邦及其对现实政治的关注——浅评奥威尔和他的代表作《1984年》

与美化未来的乌托邦文学相反 ,反面乌托邦文学所描述的未来是把现实社会的黑暗面夸大到最坏程度 ,以讽刺社会现实。奥威尔的《1984年》是反面乌托邦文学的经典之作 ,小说揭露和批判了个人独裁 ,并警告人们提防其危险性。研究它 ,对于我们有着重大的借鉴意义和警醒作用。

赛珍珠笔下的中西宗教关系

本文在后殖民主义语境下,结合赛珍珠的作品来探讨她的宗教观。赛珍珠同时深受基督教和中国宗教价值观的影响,反对殖民主义和传教士的文化霸权,认同中国宗教,在作品中探讨东西方宗教的冲突和融合,主张建立一个各民族、各文化、各宗教彼此平等、尊重和沟通的世界。

论新性灵主义诗观及其中西诗学渊源

龚刚首倡的新性灵主义诗观作为新兴的诗学体系,是对明清性灵派的传承与创新。该诗观涵盖四个方面的核心主张:诗歌本体论、诗歌创作论、诗歌批评观、诗歌翻译观;前两个方面的内涵与外延得以重点探讨。该诗观对古今中外的诗学理论兼收并蓄,从中国古典诗学和现代新诗、意象派所代表的西方现代诗和诗学中汲取营养。它强调“闪电没有抓住你的手,就不要写诗”,性情抒发和哲性感悟的有机结合,诗歌创作的顿悟和诗歌批评的妙悟。该诗观仍在继续发展完善,将有助于中国现代诗歌的创作和理论建设。

论洛夫的哲性乡愁

关于洛夫的乡愁诗,龚刚提出哲性乡愁的概念。洛夫把自己的乡愁诗分为大乡愁和小乡愁两类,他提出天涯美学的概念,以悲剧意识和宇宙情怀为尺度,从人类对命运的残酷争斗出发,从形而上的角度表达对生命本质和生命之乡的终极关怀。洛夫追求精神上的最高境界,在“迷雾中的灵山”寻觅一条通往山顶之路,最终归结于他的哲性乡愁的表达。

窄带型Eu^(2+)掺杂荧光粉理论研究进展

近年来,用于制备白光发光二极管(LED)的窄带发射荧光粉在降低能源消耗、提高白光质量以及保持色度稳定等方面具有重要作用,因而被研究者们广泛关注。Eu^(2+)离子独特的4f⁃5d跃迁以及与局部环境的依赖性,为制备窄带发射荧光粉提供了可能。但是,目前窄带发射的理论尚不完备,大多Eu^(2+)掺杂窄带发射荧光粉的研发均基于大量的重复性试验。本文以位形坐标模型为基础,从理论计算方面对窄带型Eu^(2+)掺杂荧光粉的研究进行综述,重点讨论局部配位环境、晶体结构、斯托克斯位移以及耦合声子频率等因素对Eu^(2+)离子发射半峰宽(FWHM)的影响,期望为新型Eu^(2+)掺杂窄带发射荧光粉提供理论依据。