医护一体化护理对肿瘤放化疗患者焦虑、抑郁状态和生活质量的影响探究

分析研究医护一体化护理在肿瘤放化疗患者临床护理中的应用效果。方法 从2021年10月到2022年9月在我院进行化放疗治疗的肿瘤患者中,选取68例患者参与研究。随机对他们进行数字编号,之后电脑随机机选均分成两组,每组34例,分别命名为参考组和研究组,前者施行常规护理服务,后者则采用医护一体化护理,然后对比两组护理效果。结果 护理前,两组患者SAS、SDS、BFI、ESCA、SF-36的各项指标数据趋同,差异不大,p>0.05。护理后,研究组患者SAS、SDS、BFI各项数据低于参考组患者,ESCA、SF-36各项数据高于参考组患者,两组数据可见十分明显的差距,p<0.05。结论 在肿瘤放化疗患者的临床护理中,医护一体化的护理模式在减轻患者的负面心理情绪和癌症疲乏感,提高自护效能和生活质量等方面的作用表现上更加突出,值得推广和应用。

近代报刊传播现代化观念的特点及影响

报刊作为影响近代中国发展的主流媒介,在启迪民智、传播思想上起到重要作用。20世纪30年代,《申报月刊》《独立评论》《大公报》等多个具有影响力的刊物基于国情纷纷聚焦中国现代化问题,大量登载并广泛传播当时知识分子在政治、经济、文化领域的现代化观念,展现出内容专业、博采众说、活跃交互的鲜明特点,对民众的现代化认识水平、现代化民族自主性的生成、中国现代化的发展进程产生深刻影响。该文通过梳理20世纪30年代主流报刊所刊载的现代化相关文章,分析总结报刊传播现代化观念的历史特点及积极作用,以期更好地把握中国式现代化的形成与发展。

中国式现代化话语传播的现实困境与应对策略

西方现代化的先发态势造就“西强东弱”的话语传播格局。作为中国式现代化理论与实践的外化体现,中国式现代化话语在国际传播过程中存在着传播主体单一、传播受众认知缺失、传播渠道单一的现实困境。要想推动中国式现代化走向世界,需要在坚持自信、尊重、平等原则,实事求是原则,互益共享原则的基础上调整传播策略,从传播主体的多元协同、传播受众的认知加强、传播声域的互联扩大三个层面切入,探寻提高中国式现代化话语传播效果的路径。

中国医院伦理委员会的职能与建设

医院伦理委员会是铸造医学人文关怀的组织形式,其宗旨是为了保护病人的生命健康权益和受试者的人格尊严。针对我国医院伦理委员会建设和运行中存在的缺陷,从机构设置、资质认定、工作章程、完善机制等方面规范医院伦理委员会建设,促进其在临床实践和医学研究中充分发挥医德教育、伦理审查、伦理咨询等职能。

意识形态安全视阈下传统文化的转化与发展

意识形态与传统文化之间选择性的依赖是存在张力的,这个张力的限度就是统治阶级的利益。在中西方意识形态对峙状态中,中国传统文化面临市场逻辑对伦理本位的挤压、消费主义文化对理想信仰的遮蔽、西方虚假自由民主理念对传统家国文化的侵蚀等生存挑战。维护意识形态安全必须立足当下并赋予传统文化以时代精神,增强意识形态话语权的民族文化意蕴,实现社会主义意识形态的文化认同。

启蒙理性批判的伦理意蕴

启蒙精神在本来意义上追求一种使人能够真正确立主体地位的存在方式,然而在现代工业文明时代已经分裂为工具理性和价值理性,科学技术成为资产阶级进行隐性统治的“匿名权威”。理性作为人们探索未知世界的工具,在一定的意义上不具有独立性,所以我们要在信仰和怀疑之间保持必要的张力,不断地在现实世界的发展中寻求合理性价值。

新时代中国共产党意识形态建设的多重维度与逻辑进路

中国共产党作为马克思主义意识形态组织而存在。新时代中国共产党意识形态建设之所以能够拨乱反正、赢得民心,在于中国共产党意识形态建设坚持实事求是的科学维度、注重认同的价值维度和面向未来的世界维度。新时代稳步推进意识形态建设,需要夯实中国共产党意识形态建设的物质生产根基、增强中国共产党意识形态建设的文化自觉、拓展中国共产党意识形态建设的国际话语权。

河南省医疗改革的公平性分析

河南省医疗改革突出的难题在于如何实现保健资源的公平公正。影响河南医疗改革公平的因素是产权改制的方向偏差,道德异乡人的利益博弈,资本和技术对医学的剥蚀,医学、医疗自身发展的失衡。实现医疗改革公平的对策建议是显化政府责任伦理,重建医患利益共同体,整合优化卫生资源的配置,推行医学整体化的发展模式。

河南省医疗改革的健康公正视野

在建设中原经济区的现实背景下完善制度设计以实现健康公正是河南省医疗卫生体制改革的价值诉求。河南省探索医疗改革面临卫生资源配置悬殊、地域发展不平衡、城乡医疗鸿沟扩大等公正隐忧。实现河南省健康公正的建议:强化政府责任、完善医疗保障制度、秉承医学人文理念、关注弱势群体的生存环境。

功利主义科学观的伦理审视

功利主义科学观明确了科学知识与人类福祉的价值相关性,但由于工具理性的强权,造成了科学发达与社会危机的逻辑悖论;现代科学价值观既要肯定功利主义的价值合理性,又要克服和超越功利主义对价值关怀的背离,实现科学功利性的社会价值和非功利性的精神气质的统一。

马克思拜物教批判的理论阐释与当代语境

马克思由商品普遍性表象到商品拜物教秘密的层层解析,阐释了商品拜物教遮蔽主体间性社会关系的本质。在此基础上马克思对商品拜物教所衍生的货币拜物教假象和资本拜物教荒谬展开了深入批判。拜物教现象在当代呈现出符号拜物教的时代语境,其重要原因在于现代社会消费价值观的迷误。依照马克思拜物教批判的理论逻辑,摆脱符号拜物教的根本路径在于物质生产方式的变革。

关节镜下钢丝与空心螺钉固定治疗胫骨髁间棘骨折的临床疗效

目的探讨关节镜下钢丝固定及空心金属螺钉治疗胫骨髁间棘骨折的疗效。方法回顾性分析2014年10月-2020年3月南阳市骨科医院运动医学科收治的70例髁间棘骨折患者的临床资料。其中,驾驶两轮电动车摔倒受伤45例,平地行走滑倒或绊倒7例,高处坠落伤7例,运动损伤3例,交通事故4例,其他4例。根据不同手术方式将患者分为钢丝固定组(n=49)及空心螺钉固定组(n=21)。钢丝固定组采用关节镜下钢丝固定治疗胫骨髁间棘骨折,空心螺钉固定组采用空心加压螺钉固定治疗胫骨髁间棘骨折。钢丝固定组中,男24例,女25例;年龄10~58岁,平均(30.76±13.53)岁;左膝29例,右膝20例。空心螺钉固定组中,男11例,女10例;年龄16~51岁,平均(31.90±11.02)岁;左膝13例,右膝8例。结果所有患者术后随访1年,均骨性愈合,无感染、移位、钢丝断裂、骨骺畸形愈合和关节粘连发生。钢丝固定组术前Lysholm评分为(51.61±2.83)分,术后6个月为(96.78±1.85)分;空心螺钉固定组术前Lysholm评分为(51.52±3.04)分,术后6个月为(96.52±1.91)分,两组患者术前和术后6个月Lysholm评分比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。钢丝固定组手术时间为(76.76±11.57)min,明显短于空心螺钉固定组的(98.62±14.37)min,差异有统计学意义(P<0.05)。钢丝固定组住院天数为(10.94±0.94)d,空心螺钉固定组为(10.62±1.07)d,差异无统计学意义(P>0.05)。钢丝固定组住院费用为(8964.18±271.04)元,明显少于空心螺钉固定组的(11276.95±522.64)元,差异有统计学意义(P<0.05)。结论髁间棘骨折为常见的膝关节内骨折,均应早期行关节镜下复位内固定,使用钢丝或空心加压螺钉内固定均可。钢丝固定技术手术时间短,住院费用低,且内植物取出方便,应为优先选择。

解读卢卡奇的总体范畴

总体范畴是卢卡奇重新建构马克思主义的理论基点,作为哲学规定的总体性是研究社会历史和批判资本主义现实世界的科学方法,它所追求的是与社会历史的契合。从总体性的逻辑张力出发,卢卡奇深刻地批判了资产阶级意识形态和资本主义现实的非历史性特点,论证了无产阶级革命的合历史性和合目的性,这也正是卢卡奇总体性逻辑的必然归宿。

建构现代科技发展的伦理原则

科学技术对现代社会的发展发挥着不可估量的作用，对科技发展的伦理反思和伦理原则的建构是科学技术健康、可持续发展的保证。建构现代科技伦理原则应包三方面的内容：功利效用原则、社会正义原则和生态和谐原则。功利效用原则是对科学技术满足人类生存与发展需要的正伦理价值的坚持和弘扬；社会正义原则既是对科学技术正面伦理效应的积极保证，也是对科学技术负面伦理效应的有效规约；生态和谐原则是科学技术的发展要促进人类社会与自然环境的持续和谐发展。

对不同来源的人类胚胎干细胞研究的伦理论争

人类胚胎干细胞（HESC）研究是当代生物科学技术中的热点问题之一，该研究产生的伦理问题已引起各国政府、学术界乃至广大公众的广泛争议。争论的焦点主要集中在两方面：第一是胚胎的道德地位之争，即如何看待胚胎——胚胎是不是人？第二是胚胎干细胞来源之争，即人胚胎干细胞的来源是否合乎法律及道德，应用过程中所产生的伦理及法律问题该如何处理。受精卵／胚胎／胎儿是具有潜力的位格人，应该赋予其完全的位格人的道德地位。基于该立场，对四种不同来源的眦SC研究的伦理争论进行了深入的探讨。

中国制度话语权的建构:挑战与应对

制度话语权内嵌并标识民族国家的精神独立性,是国家主权在精神文化领域的主观映现与话语标识。西方国家妄图通过世界经济秩序统治权、地方经验普世化的现代化阐释模式、学术话语的优势地位、自我/他者二元对立思维等,操纵人类制度文明的话语霸权,挑战和压制我国制度话语权。提升我国制度话语权的根本着力点在于,坚持以发展为主题的国家叙事、批判性重构现代化理论体系、守正创新马克思主义学术话语、倡导与坚守全人类共同价值,增强中国制度话语的时代性、自主性、原创性、道义性。

高校学生意识形态话语认同面临的挑战及实现路径

高校在知识传授和智慧启迪的过程中承担着坚守意识形态阵地的神圣使命,高校学生意识形态话语认同关涉立德树人的根本问题。在多元多样意识形态话语体系对话与对抗并存、交融与消融共在的背景下,社会发展的现实矛盾、单向度的主体建构模式、西方话语的滥觞等因素交织叠加、相互羁绊,对高校学生意识形态话语认同造成困扰与挑战。实现高校学生意识形态话语认同的路径在于,创新高校思政课堂,增进意识形态话语的时代认同;拓宽高校学生政治社会化平台,增强意识形态话语的政治认同;涵养高校学生社会主义文化价值观,推进意识形态话语的文化认同。

马克思恩格斯知识分子观探微

在对现实世界的批判和未来世界的建构中,马克思恩格斯关注并思考知识分子问题。在新的科学世界观的引领下,"现实的个人"成为马克思恩格斯知识分子观的理论出发点。资本主义的社会分工造成知识分子的阶级分化与阶层分化,即作为雇佣劳动者而存在的知识分子和作为意识形态家而存在的知识分子。在资本主义两极对抗的矛盾运动中,知识分子是无产阶级革命运动的可能性力量,这种可能性向现实性的转化需要知识分子自觉服从共产主义运动的规定。

新中国成立初期知识分子意识形态认同的建构逻辑

新中国成立初期,中国共产党领导知识分子由民族的、爱国的立场推进到人民的、无产阶级的立场,有力推动了知识分子对新生国家政权和国家意识形态的认同,为新中国科学文化事业的发展奠定了思想根基。知识分子意识形态认同的建构是合规律性与合目的性的统一,具有客观真理性与价值崇高性,从认识论的角度来看,知识分子意识形态认同遵循“实践出真知”的认识逻辑,是在新中国社会历史实践基础上生成的自觉思想认同;从方法论的角度来看,知识分子意识形态认同遵循思想自身矛盾运动的思维辩证法,在思想交锋中走向辨明是非,达致认同;从价值论的角度来看,知识分子意识形态认同发挥着凝聚思想共识、价值共识,进而捍卫国家政权的重要作用。新中国知识分子意识形态认同的建构具有深远的、划时代的意义,增进了知识分子的国家认同感,也为新中国科学文化事业的发展奠定了思想根基。

中国特色社会主义生态文明建设的制度伦理意蕴

中国特色社会主义生态文明建设彰显当代中国"发展为了人民"以及公平正义的制度伦理追寻。中国特色社会主义生态文明建设既有对生态危机发生之源的科学批判,也有对生态文明美好世界的伦理建构,体现在以下几点:坚持马克思主义生态世界观、超越资本主义反生态的制度本性、转化传统文化的生态智慧、塑造生态强国的国家形象。推动中国生态文明建设的制度伦理从理念外化为实践,需要党的领导、绿色发展、生态文化、国际合作等各方面协同推进。