王鹏运与龙继栋交游考论——以王鹏运致龙继栋信札四通为中心

王鹏运和龙继栋是临桂同乡兼好友。学界对龙继栋是晚清词坛领袖王鹏运的学词导师已有定论,而对王、龙二人后来的交游少有论及。以《甲寅(东京)》1915年第1卷第8期载王鹏运《致龙松岑书四首》为中心,结合其他相关材料进行考察可知,二人在觅句堂数年唱和之后,分隔两地,主要以书信联系,也曾见面。后来二人在文学上的唱酬甚少,而增加了对朝廷政治的共同关注。

《艺风堂友朋书札》收王鹏运致缪荃孙书札六通考释

王鹏运和缪荃孙是多年好友。《艺风堂友朋书札》收录王鹏运致缪荃孙书札六通。结合《艺风老人日记》和王鹏运词集及其他相关文献对二人通信及交游进行大致梳理,以此为基础对六札写作时间和所涉及人事详细加以考证,并按写作时序将其重新排列,这将有裨于王鹏运及其文学研究。

别有境界 自成一家——夏承焘《瞿髯论词绝句》刍议

最早的论诗诗当推杜甫的《戏为六绝句》,到元好问的《论诗三十首》可以说是达到了论诗诗的高峰。论诗诗既属于文学创作,又属于文学鉴赏和批评;既体现了作者的诗学观点,又能给读者以美感与享受,所以自唐代以来,一直有大量的创作。

新发现的王鹏运早年词稿《四印斋词卷》

国家图书馆所藏《四印斋词卷》为清季词坛领袖王鹏运的早年词稿;该书保存了大量王氏早年词作,但从未进入过研究者视野。据查,该书共录词一百二十九首,其中六十余首未见于王鹏运已刊词集,且有三十六首仅见于此。通过《四印斋词卷》可以更清楚地了解王鹏运的早年学词道路和交游情况;据该书自序可知,王氏词有七稿九集,独缺甲稿,只是因故没有选出而已。

王鹏运词集考

王鹏运为晚清词坛大家,其词集有乙、丙、丁、戊、己、庚、辛七稿,后选编为《半塘定稿》二卷、《半塘剩稿》一卷。按其成书情况可相应分为七稿九集和《半塘定稿》、《剩稿》二个系列进行考察。半塘七稿九集特别是其早期词集版本情况极为复杂,以其家刻本最为精审;其手稿本流布不广,文献价值和文学研究价值尤高。《半塘定稿》、《剩稿》以朱祖谋刻本最佳。

承唐启宋 继承开拓——论梅尧臣与宋诗的关系

梅尧臣是宋诗的重要开创者。他异常勤奋,在广泛学习唐人的基础上,努力锻炼诗艺,拓展了诗歌的题材,并创造了多样化的艺术风格。梅尧臣与同辈诗人多有唱酬,又乐于提携后辈;在梅尧臣身后的宋代诗人中学梅诗者代有其人。

王鹏运早期词事考辨

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其早期词学活动情况却隐晦不彰,且时见言人人殊。在原有常见材料的基础上,收集王鹏运所遗稿本所收诗词及其词友词作相关材料,对王鹏运早年在京城参加觅句堂唱和、中书词人唱和及在大梁参加诗词唱和的情况进行深入考察,勾勒出一代词人成长的较为明晰的轮廓。

从《陈抟高卧》一剧看杂剧刊本从元到明的变化

元刊本《陈抟高卧》是明刊各本所本;从元到明各刊本的演变过程是一个在文人手中不断雅化的过程。杂剧由元到明有从舞台走向案头的趋势。

王鹏运词集“独缺甲稿”缘由考论

王鹏运为晚清词坛大家,其词集有乙、丙、丁、戊、己、庚、辛七稿,独缺甲稿。时人多以为王鹏运视未中进士为终身大憾,故自编词集时未编甲稿。考察王鹏运生平、创作及其各词集刻本、稿本等,可知起初只是甲稿没有及时选出,后因悔其少作,其甲稿也不再选编,晚年终因感叹自身科举道路之不顺,故更认同先前自编词集的不编甲稿。由于人们将王鹏运未登甲科和自编词集无甲稿自然联系起来,故终有前说。

论欧阳修词的生态美学倾向

生态美学是一门崭新的学科,但生态美意识由来已久。欧阳修词中的生态美倾向主要表现在两个方面:一是自然生态美,主要是指人与自然的和谐;二是文化生态美:主要有节日词所展现的文化生态美、歌妓制度所透露的文化生态美和传统文化品格中的文化生态美。这些词在客观反映作者的生态美意识与人们的生存状况的同时,也反映了词与正统文学处于相背离与修补的状态及作者面对这种情况的徘徊感。因此用诗化的笔法阐释生态美意识成了作者的一个选择。

王拯非王鹏运之词师考论

词人在学词过程中受到何人的指点对词人的词学宗尚和词风的形成关系甚大。清代后期著名词人王拯是王鹏运的前辈亲戚。王鹏运之母为王拯外甥女,其父王必达进京应试时即住王拯家,并且与王拯交往颇多。从王拯与王鹏运二人生平行迹等来考察,二人见过面的可能性不大;从王鹏运学词年代来判断,即使二人见过面,王鹏运可能向王拯请教的也只能是诗文之道,王鹏运开始学词时王拯已去世。根据王鹏运对王拯词作的推崇,王鹏运可谓王拯的私淑词弟子。

南宋词人程垓生平交游考

从南宋词人程垓"不失为宋词一名家",但其生平事迹隐晦不彰;对程垓及其《书舟词》的研究也很少。本文根据关于程垓的一些有限材料及其词作,对其生平和交游进行了考辨。

王鹏运生平四考

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其生平事迹时见言人人殊。王鹏运青少年时期曾随父在江西生活超过十年;他以未中进士为终身遗憾,直至光绪二十四年近五十岁时仍在参加进士考试;京城觅句堂唱和时间跨度不超过六年,王鹏运参加其唱和时间跨度仅约三年;康有为与王鹏运结交似有借重其监察御史身份之嫌,而王鹏运帮康有为代递奏折是出于支持维新变法的公心。

论欧阳修诗的生态美学倾向

欧阳修的诗有一定的生态美学倾向,主要体现在三个方面:首先是自然生态美,其内容有三,即借自然美景抒发闲逸情怀、歌颂太平、自然条件优越,易于生存、感伤人与自然的不合谐;其次是文化生态美,其主要内容是反映楚地巫风、节日风俗与传统的文化品格;最后是社会生态美,反映政治军事活动对人类社会生态的影响,对其他生物生存状况的反映,总的说来,欧诗中的生态美学倾向不同于欧词:它具有欧词所没有的颂圣色彩与忧生的社会意识,这与欧阳修的不同的诗词观有关。

一位有待重新发现的清季重要词学家——王鹏运词学思想考论

像大多数词人一样,王鹏运没有词学理论专著问世,但其论词不乏精辟之处,其词学观主要见于其所撰词籍序跋、涉及词论的有关词作、《词学丛书》眉批、《蕙风词话》的引述等。"重、拙、大"词学理论的发明权应属于王鹏运。通过对清季著名词学家况周颐《词学讲义》要点探源和《蕙风词话》渊源举证可以发现,况周颐词学思想的要点主要渊源于王鹏运,其许多具体的词学观也传自王鹏运,可证王鹏运其实是清季一位重要的词学家。

抒写人生曲折 隐映心路历程——王鹏运词作四期论

对词人的词作进行分期研究是全面深入研究其词作的一种重要体现。晚清词坛大家王鹏运现存词作750余首,在总结前人分期得失的基础上,结合王鹏运的生平仕履,根据其词集所收词作的实际情况,其词作分别归属于四个时期:裘马轻狂、锻炼词艺时期;台谏生风、屡举词社时期;满腔忠愤托于词时期;潇洒南游载于词时期。

词人王鹏运任职台谏考

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其生平事迹时见言人人殊。在全面收集相关材料的基础上,以《王鹏运奏折》为主,结合其词作及其他相关记载,对王鹏运近十年任职台谏生涯进行深入考察分析,澄清若干事实,勾勒出一代词宗王鹏运作为一名正直爱国官吏的形象。

《文心雕龙》和《文学理论》文学史观比较

《文心雕龙》和韦勒克、沃伦所著《文学理论》二书是中西文学理论的代表性著作。它们所体现的文学史观表现出较大的差异,但也不乏重合之处。产生这些异同的原因是多方面的。

《石阡县志·艺文志》的文学文体观

《石阡县志》是贵州省现存为数不多的一部旧地方志,其内容涵盖面广,包括人文、历史、地理、资源、艺文等诸多方面,是研究当地历史、人文、地域风貌等的宝贵资料。作为该志重要组成部分的《艺文志》,就像一颗璀璨的明珠,伴随着历史的流转而沉淀下来。文章立足于文学角度,就《石阡县志·艺文志》的文学倾向、文体分类、"采诗、观风"观念等方面做浅要分析,并试图揭示它的文学文体观。

从苏轼词看其生命意识

在中国古代文学史上，苏轼为词的发展做出了创造性贡献，不仅给后人留下了许多脍炙人口的词作，还在词中浸透了其独一无二的生命意识，给后人以无限的深思和启迪。在苏轼现存的词作中，体现其生命意识的占据了很大比例。苏轼独特的生命意识的形成也和其曲折多艰的人生经历有关。深受儒释道三教合一思潮影响的苏轼积极追求自己的人生价值，但其建功立业、致君尧舜的抱负却与现实严重相背，继而追求自己精神的自由和人格的独立；面对人生的风雨坎坷，苏轼又表现出了一种随遇而安的处世哲学；在生命本体上，苏轼还认为人生若寄如梦，应理性地看待人生的分合集离与衰老死亡。这些都在其词作中有着鲜明的体现和证明。